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  No. 1长阿含经序　　　　长安释僧肇述夫宗极绝于称谓贤圣以之冲默玄旨非言不传释迦所以致教是以如来出世大教有三约身口则防之以禁律明善恶则导之以契经演幽微则辨之以法相然则三藏之作也本于殊应会之有宗则异途同趣矣禁律律藏也四分十诵法相阿毗昙藏也四分五诵契经四阿含藏也增一阿含四分八诵中阿含四分五诵杂阿含四分十诵此长阿含四分四诵合三十经以为一部阿含秦言法归法归者盖是万善之渊府总持之林苑其为典也渊博弘富韫而弥

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  如是我闻一时佛在那提迦城昆左迦精舍中与大众俱尔时尊者阿难独止一处起如是念我佛世尊先说所有诸方诸国及诸城隍所谓盎誐国摩迦陀国迦尸国憍萨罗国蜜[口尔]沙国大力士国奔拏国苏摩国阿说迦国[口缚]帝国俱噜国半左国[口缚]蹉国戍啰西那国夜[口缚]那国甘谟惹国等而彼诸国所有声闻已入灭者佛皆说彼生于某果报唯彼摩迦陀国所有上首诸优婆塞皆已命终彼摩迦陀国空廓无人我佛世尊未为宣说生于何处是时尊者阿难作是念已即出自舍往诣

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• （二六）佛说长阿含第三分三明经第七.doc

  (二六)佛说长阿含第三分三明经第七如是我闻一时佛在俱萨罗国人间游行与大比丘众千二百五十人俱诣伊车能伽罗俱萨罗婆罗门村止宿伊车林中时有婆罗门名沸伽罗娑罗．婆罗门名多梨车以小缘诣伊车能伽罗村此沸伽罗娑罗婆罗门七世以来父母真正不为他人之所轻毁异典三部讽诵通利种种经书善能分别又能善于大人相法．观察吉凶．祭祀仪礼有五百弟子教授不废其一弟子名婆悉咤七世以来父母真正不为他人之所轻毁异学三部讽诵通利种种经书尽能分

• （一一）佛说长阿含第二分增一经第七.doc

  (一一)佛说长阿含第二分增一经第七如是我闻一时佛在舍卫国只树给孤独园与大比丘众千二百五十人俱尔时世尊告诸比丘我与汝等说微妙法上中下言皆悉真正义味清净梵行具足谓一增法也汝等谛听善思念之当为汝说时诸比丘受教而听佛告比丘一增法者谓一成法．一修法．一觉法．一灭法．一证法云何一成法谓不舍善法云何一修法谓常自念身云何一觉法谓有漏触云何一灭法谓有我慢云何一证法谓无碍心解脱又有二成法．二修法．二觉法．二灭法．二证

• （一九）佛说长阿含第二分大会经第十五.doc

  (一九)佛说长阿含第二分大会经第十五如是我闻一时佛在释翅提国迦维林中与大比丘众五百人俱尽是罗汉复有十方诸神妙天皆来集会礼敬如来及比丘僧时四净居天即于天上各自念言今者世尊在释翅提迦维林中与大比丘众五百人俱尽得阿罗汉复有十方诸神妙天皆来集会礼敬如来及比丘僧我等今者亦可往共诣世尊所各当以偈称赞如来时四净居天犹如力士屈伸臂顷于彼天没至释翅提迦维林中尔时四净居天到已头面礼足在一面立时一净居天即于佛前以偈赞曰

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  【开经偈】无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义【佛说阿弥陀经】 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园与大比丘僧千二百五十人俱皆是大阿罗汉众所知识长老舍利弗摩诃目揵连摩诃迦葉摩诃迦栴延摩诃拘絺罗离婆多周梨槃陀迦难陀阿难陀罗睺罗憍梵波提宾头卢颇罗堕迦留陀夷摩诃劫宾那薄俱罗阿[少兔]楼驮如是等诸大弟子并诸菩萨摩诃萨文殊师利法王子阿逸多菩萨乾陀诃提菩萨

• 佛说长阿含第四分世记经转轮圣王品第三.doc

  佛说长阿含第四分世记经转轮圣王品第三佛告比丘世间有转轮圣王成就七宝有四神德云何转轮圣王成就七宝一金轮宝二白象宝三绀马宝四神珠宝五玉女宝六居士宝七主兵宝云何转轮圣王金轮宝成就若转轮圣王出阎浮提地刹利水浇头种以十五日月满时沐浴香汤上高殿上与婇女众共相娱乐天金轮宝忽现在前轮有千辐其光色具足天金所成天匠所造非世所有轮径丈四转轮圣王见已默自念言我曾从先宿诸旧闻如是语若刹利王水浇头种以十五日月满时沐浴香汤升法

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  佛说阿弥陀经疏钞明??莲池大师著目 录古杭云栖莲池大师塔铭1佛说阿弥陀经疏钞卷一11佛说阿弥陀经疏钞卷二71佛说阿弥陀经疏钞卷三141佛说阿弥陀经疏钞卷四209古杭云栖莲池大师塔铭(明)憨山德清撰欲海横流三毒炽然孰能遏狂澜以清烈焰自非应身大士又何能醒颠暝而朗长夜时当后五百年尤难其人是于云栖大师深有感焉师讳袾宏字佛慧别号莲池志所归也俗姓沈氏古杭仁和人世为名族父德鉴号明斋先生母周氏师生而颖异世

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  佛说阿弥陀经要解?姚秦三藏法师鸠摩罗什译清西有沙门蕅益智旭解?原夫诸佛悯念群迷随机施化虽归元无二而方便多门然于一切方便之中求其至直捷至圆顿者则莫若念佛求生净土又于一切念佛法门之中求其至简易至稳当者则莫若信愿专持名号是故净土三经并行于世而古人独以《阿弥陀经》列为日课岂非有见于持名一法普被三根摄事理以无遗统宗教而无外尤为不可思议也哉古来注疏代不乏人世远就湮所存无几云栖和尚著为《疏钞》广大精微幽溪师伯述