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  淨空老和尚念佛開示131橫出三界“「餘門修行名豎出三界」，餘門指八萬四千法門，指無量法門，就是淨宗之外，或者更進一步，持名念佛以外。什麼叫豎出三界？「如蟲生竹中，豎出則難」，竹子有節，一節一節，牠要從豎出的話，每一個節牠都得咬破牠才能往上爬，一直爬到頂端出去，這個難，「稱難行道」。「但念佛如蟲橫出竹中，易於透脫，是橫出三界，稱易行道」。這個蟲牠不是一節一節的往上咬，牠從旁邊，旁邊只要把竹子咬破

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  淨空老和尚念佛開示135这一生中最大的错误“眾生有感佛就有應。我們要說了，我們現在這個地球上的人，跟阿彌陀佛應該是很有緣分，沒錯，確實跟極樂世界緣分很深。觀世音、大勢至過去沒有成佛之前，都是在娑婆世界修的，也就是跟我們是老同鄉，有這樣的關係。現在在極樂世界是阿彌陀佛兩個助手，關係確實密切。佛放光有沒有照我們？有，我們都在佛光當中，為什麼沒有感覺？我們有一層很厚的鐵甲包覆著我們，光透不進來，這個

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  淨空老和尚念佛開示111轉識成智“　　【智慧廣大深如海。內心清淨絕塵勞。超過無邊惡趣門。速到菩提究竟岸。無明貪瞋皆永無。惑盡過亡三昧力。】　　這六句是求「自利德」，也是宣揚三無漏，以三無漏學斷三毒煩惱，先求自己成就，這都是我們的最好榜樣。法藏他是怎樣修行成佛的？給我們做了個模範，做了個榜樣，我們要想修行成佛要借他的樣子。第一句是『智慧廣大深如海』，末後一句『惑盡過亡三昧力』，三昧是定，這六句一

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  淨空老和尚念佛開示138放下之後，才真正契入到真實“《金剛經》大家念得很熟，「一切有為法，如夢幻泡影」，有為就是有生有滅。你們諸位想想，哪一法沒有生滅？動物有生老病死，有生有滅；植物有生住異滅；礦物，像星球、山河大地，有成住壞空。換句話說，一切物質現象、一切精神現象都是有生滅的，那就是屬於有為法。無為法，佛法裡面歸納起來講六種，六種裡面前面五種不是真的無為法，是相似無為，好像是無為，不是真的；

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  淨空老和尚念佛開示171持戒是廣義的“戒，不僅僅是世尊為我們制訂的這些戒條，戒條裡面所規定有一部分是永久的，用我們現在的話來說超越時空，不受時間限制，也不受空間限制。時間：過去、現在、未來，不受時間的限制，世尊在三千年前，現代外國人說是兩千五百多年前，我們中國典籍裡面記載是三千多年前。不論是兩千五百，是三千，總而言之，這個時代很久遠了，那個時代跟我們現在時代絕對不一樣，佛制訂的戒條在那個時代適

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  淨空老和尚念佛開示231念佛的人第一大福“世尊在大乘經上常說，「一切眾生本來是佛」，我聽到這個話，我也相信我自己，我自己本來是佛，這個很重要。自己不相信自己本來是佛，你怎麼能成得了佛？所以學佛的同學，第一個要肯定自己本來是佛。這個話是真的，千真萬確，佛沒有妄語，只是我們是迷失自性了。換句話說，我們是個糊塗佛。菩薩修行成佛，那是覺悟的佛，圓滿覺悟的佛，我們是一塌糊塗的佛，是佛，不是假的，我們什麼

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  淨空老和尚念佛開示134自己修六和敬“今天災難現前了，我們提倡修六和敬，我們不能要求別人學，要求別人學你就錯了，自己學。別人對我不和，我對他要和。和的標準是什麼？這六條，第一個見和同解，當然這他跟我不一樣，見和同解裡最重要是講什麼？遍法界虛空界一切萬法跟我是同一體，同一個自性清淨圓明體，憑什麼和？就憑這個和。我是自性現前，他也是自性現前，一切畜生是自性現前，花草樹木、山河大地統統都是自性現前。

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  淨空老和尚念佛開示151自己對自己要負責任“如來藏就是阿賴耶識，阿賴耶識叫藏識，就是含藏一切善不善的種子。善的種子在六道裡面就是三善道的業因，他為什麼生到三善道，不善的種子就是生三惡道的業因，三惡道是餓鬼、畜生、地獄，三善道是人道、天道、阿修羅道。阿修羅也算是善道，阿修羅、羅剎可以說是天神，也可以說是大魔頭、大鬼王，他的福報跟天人相當，福報非常大，住在天上。過去生中修福，跟諸天修福是一樣的，不

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  淨空老和尚念佛開示113十法界都是惡道“ 「惡趣門」狹義的就是指三惡道︰地獄、餓鬼、畜生。三惡道的業因是什麼？貪、瞋、痴，諸位一定要知道；貪心墮餓鬼，瞋恚墮地獄，愚痴變畜生，這是三惡道的業因。世間名聞利養、五欲六塵，是世間人貪瞋痴的對象。學佛的人有一些人不錯，把世間名聞利養、五欲六塵放下，放下最後怎麼樣？貪佛法。佛法裡面起了貪瞋痴，我們要問他果報在哪裡？果報還是在三途。三途的業因是貪瞋痴，不是

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  淨空老和尚念佛開示133放不下,怎麼辦？“凡夫成佛需要多久的時間？給你講真話，就是一念，一念覺凡夫就成佛。這個覺，我們可以用這部經的經題來說，這部經的經題講修行的、講修因的，五個字「清淨平等覺」。我們要知道，這五個字就是阿耨多羅三藐三菩提，就是無上正等正覺，清淨心成正覺是阿羅漢，平等心成正等正覺是菩薩，佛成就無上正等正覺，就是覺這個字，一念之間。我們知道這個方法，明白這個道理，深信不疑，問題在