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• 入行论106课第1个颂词周淑红.doc

  顶礼上师三宝：? 怯懦舍精进，岂能除贫福，自信富力行，障大也无碍。1科判：《入行论》中宣说趋入自信，分略说和广说，前边刚学完广说中，业之自信，现在学的是：力之自信中的理当依自信中的第二个颂词：意思是在修行时，一定要勇猛精进，否则，微小的过患烦恼也会损害我们。可能导致退失道心。2颂词分层：①如果怯懦，任何事都无法胜任，怎么能遣除福德的贫乏呢。? ? ? ? ? ? ? ? ②如果有自信再加上精进

• 入行论100课第1个颂词周淑红.doc

  ? ?100课颂词分析（1）二组 周淑红佛陀先令行，蔬菜等布施，习此微施己，渐能施己肉。1、科判之间的关联； 现在我们学的是精进品，精进的违品即是三种懒惰，此处讲得是断除自轻凌懒惰之中断除邪念，即我怎么能成佛这种邪念，前面学了以观察而断，主要以心态方面加以对治，今天讲的是以修习而断，即身体力行断除这种懒惰。2、颂词分层：要想彻底断除对我和我所的执著，逐渐地能够布施身肉，佛陀并没说让你直接到那么

• 入行论94课第1个颂词周淑红.doc

  第94课顶礼上师三宝：悲佛与狱卒，吾敌众依怙，故如民侍君，普令有情喜。科判之间的关联：因为佛将众生执为我和我所，也就是生佛一体，所以取悦有情，也就等同于取悦诸佛。既然取悦众生能令诸佛欢喜，又能真实成办自己的利益及遣除一切世间的痛苦，所以我们要精进地修习安忍。颂词分层：我的怨敌有两大靠山：大慈大悲的诸佛菩萨和地狱狱卒，而并不是势单力孤的个体。知道了他有如此强大的后盾，我也不敢对他进行伤害，而应小心

• 入行论88课第1个颂词周淑红.doc

  88课颂词1讲考讲考二组周淑红???? ? ? 他乐故我乐，于众应如是,,??? 他喜而赞敌,何故我不乐? 1、 科判破真于世间法座障者,和阻碍赞誉者并非有害,不应喜之之间的关联：??对于世界上的名声、地位等张三对我们的赞誉被李四给否定了，也就是说我们得不到别人的赞叹了，这样不一定对我们有害，因为别人的赞誉根本没有任何利益，所以对赞叹不应起欢喜心。2、颂词分层：? ? 前两句是说因为我们发了菩

• 入行论123课第2个颂词周淑红.doc

  123课第2个颂词分析讲考2组周淑红所欲妇女心，无从观与触， 可触非心识，空拥何所为？一、分析科判：我们现在学习〈入行论〉已经到了第八品～静虑。现在讲的是断除违品中的广说，又分“离俗世”和“弃妄念”，这个颂词在“弃妄念”的广说部分，观察本体不净，也就是说观察男人女人的身体不净，前边以同离命故观彼不净已经分析了如尸体般的身体不清净，这里分析观察具命而观彼不净，是说有心识和生命的身体也不清净

• 入行论117课第2个颂词周淑红.doc

  117课颂词分析二组周淑红何时居无惧，唯持钵等器匪盗不需衣，乃至不蔽体？ 科判分析：入行论我们学到了第八品是静虑品。入行论前三品讲未生菩提心令生起，四五六品讲已生菩提心令不退，七八九品讲在不退失的基础上功德再再增上。静虑品学到了断除违品中广说，离俗世科判下的从功德角度教诫依止静处分三：于静处生欢喜，断除于彼不喜之因，教诲依止静处。这个颂词是向往静处之友伴中第三部分：向往静处之受用。二、颂

• 136课颂第1个颂词周淑红.doc

  136课第一个颂词分析二组 周淑红怙主观世音，为除众怖畏，涌现大悲心，加持自圣号。分析科判入行论我们学到了自他相换部分的广说，分宣说法相和宣说事宜。宣说法相里代受他苦又分三部分内容，这个颂词在第一代受他苦应理的教诫代受，意思是说应当代受，一方面佛陀教诫我们要代受众生的痛苦，一方面寂天菩萨和所有修持大乘菩提心的祖师教诫我们要代受众生的痛苦。二、颂词分层此颂词就一层意思，众生怙主观世音菩萨为了

• 入行论109课第1、2个颂词姜淑君.doc

  顶礼上师三宝，顶礼师父！末学讲的是109课的第一个和第二个颂词精进品一共讲了三种懒惰分三：同恶懒惰、耽着恶事懒惰、自轻凌懒惰，四种助缘，四种助缘是，信解、自信、欢喜、放舍今天末学讲的是最后一种助缘放舍壬四（放舍）分二：一、无力为之暂时放舍；二、完成后彻底放舍。癸一、无力为之暂时放舍：身心俱疲时，暂舍为久继。科判分析：在无能为力时暂时休息，并不是永远的放下颂词字面意思：身体和心力感觉贫乏时，暂时

• 入行论130课第5个颂词周淑宏.doc

  130课第五个颂词分析讲考二组 周淑宏虽我所受苦，不伤他人身， 此苦亦当除，执我难忍故， 如是他诸苦，虽不临吾身，彼苦仍应除，执我难忍故。科判分析：入行论我们现在正在学习静虑品，这个颂词出自断除违品的第二个内容---修世俗菩提心。先教诫修自他平等，再广说修法，真实宣说修法当中又分略说、广说和摄意三部分内容，略说讲完了，现在讲能生起平等心。二、颂词分层 虽我所受苦，不伤他人身， 此苦亦当除，执我

• 入行论103课第5个颂词姜淑君.doc

  103课第5个颂词子二（广说）分二：一、总说黑白业果；二、广说彼等特殊之果。丑一、总说黑白业果：恶徒虽求乐，然至一切处，罪报皆现前，剧苦猛摧残。 恶徒：作恶多端的人虽求乐：虽然想得到快乐至：到罪报：罪业的恶报剧苦：剧烈的痛苦 猛：猛力颂词大意： 作恶多端的人虽然到任何地方，罪业的恶报都会现前，剧烈的痛苦会猛力的摧残他。世间上人人均希求快乐，有些人不择手段地寻求幸福，但不论到了哪里，痛苦的果报就