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  130课第五个颂词分析讲考二组 周淑宏虽我所受苦，不伤他人身， 此苦亦当除，执我难忍故， 如是他诸苦，虽不临吾身，彼苦仍应除，执我难忍故。科判分析：入行论我们现在正在学习静虑品，这个颂词出自断除违品的第二个内容---修世俗菩提心。先教诫修自他平等，再广说修法，真实宣说修法当中又分略说、广说和摄意三部分内容，略说讲完了，现在讲能生起平等心。二、颂词分层 虽我所受苦，不伤他人身， 此苦亦当除，执我

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  ? ?100课颂词分析（1）二组 周淑红佛陀先令行，蔬菜等布施，习此微施己，渐能施己肉。1、科判之间的关联； 现在我们学的是精进品，精进的违品即是三种懒惰，此处讲得是断除自轻凌懒惰之中断除邪念，即我怎么能成佛这种邪念，前面学了以观察而断，主要以心态方面加以对治，今天讲的是以修习而断，即身体力行断除这种懒惰。2、颂词分层：要想彻底断除对我和我所的执著，逐渐地能够布施身肉，佛陀并没说让你直接到那么

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  103课第5个颂词子二（广说）分二：一、总说黑白业果；二、广说彼等特殊之果。丑一、总说黑白业果：恶徒虽求乐，然至一切处，罪报皆现前，剧苦猛摧残。 恶徒：作恶多端的人虽求乐：虽然想得到快乐至：到罪报：罪业的恶报剧苦：剧烈的痛苦 猛：猛力颂词大意： 作恶多端的人虽然到任何地方，罪业的恶报都会现前，剧烈的痛苦会猛力的摧残他。世间上人人均希求快乐，有些人不择手段地寻求幸福，但不论到了哪里，痛苦的果报就

• 入行论110课第5个颂词于宏.doc

  研讨六组 于宏顶礼上师三宝！顶礼法师！颂词：如絮极轻盈，随风任来去，身心若振奋，众善皆易成。科判梳理：此颂属于增上对治里的广说，广说分三：一、具备助缘；二、依助缘精进修持；三、主宰自己。这个颂词属于第三个子科判主宰自己中的第二个颂词。消文解义：絮：柳絮。极：非常。任：任凭。振奋：和谐调柔。众善：一切善法善事。易：容易，轻而易举。成：成办。祥解：颂词的意思是如果我们的身心像轻盈的柳絮随风飘送、来去

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  123课第2个颂词分析讲考2组周淑红所欲妇女心，无从观与触， 可触非心识，空拥何所为？一、分析科判：我们现在学习〈入行论〉已经到了第八品～静虑。现在讲的是断除违品中的广说，又分“离俗世”和“弃妄念”，这个颂词在“弃妄念”的广说部分，观察本体不净，也就是说观察男人女人的身体不净，前边以同离命故观彼不净已经分析了如尸体般的身体不清净，这里分析观察具命而观彼不净，是说有心识和生命的身体也不清净

• 入行论94课第1个颂词周淑红.doc

  第94课顶礼上师三宝：悲佛与狱卒，吾敌众依怙，故如民侍君，普令有情喜。科判之间的关联：因为佛将众生执为我和我所，也就是生佛一体，所以取悦有情，也就等同于取悦诸佛。既然取悦众生能令诸佛欢喜，又能真实成办自己的利益及遣除一切世间的痛苦，所以我们要精进地修习安忍。颂词分层：我的怨敌有两大靠山：大慈大悲的诸佛菩萨和地狱狱卒，而并不是势单力孤的个体。知道了他有如此强大的后盾，我也不敢对他进行伤害，而应小心

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  117课颂词分析二组周淑红何时居无惧，唯持钵等器匪盗不需衣，乃至不蔽体？ 科判分析：入行论我们学到了第八品是静虑品。入行论前三品讲未生菩提心令生起，四五六品讲已生菩提心令不退，七八九品讲在不退失的基础上功德再再增上。静虑品学到了断除违品中广说，离俗世科判下的从功德角度教诫依止静处分三：于静处生欢喜，断除于彼不喜之因，教诲依止静处。这个颂词是向往静处之友伴中第三部分：向往静处之受用。二、颂

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  88课颂词1讲考讲考二组周淑红???? ? ? 他乐故我乐，于众应如是,,??? 他喜而赞敌,何故我不乐? 1、 科判破真于世间法座障者,和阻碍赞誉者并非有害,不应喜之之间的关联：??对于世界上的名声、地位等张三对我们的赞誉被李四给否定了，也就是说我们得不到别人的赞叹了，这样不一定对我们有害，因为别人的赞誉根本没有任何利益，所以对赞叹不应起欢喜心。2、颂词分层：? ? 前两句是说因为我们发了菩

• 入行论106课第1个颂词周淑红.doc

  顶礼上师三宝：? 怯懦舍精进，岂能除贫福，自信富力行，障大也无碍。1科判：《入行论》中宣说趋入自信，分略说和广说，前边刚学完广说中，业之自信，现在学的是：力之自信中的理当依自信中的第二个颂词：意思是在修行时，一定要勇猛精进，否则，微小的过患烦恼也会损害我们。可能导致退失道心。2颂词分层：①如果怯懦，任何事都无法胜任，怎么能遣除福德的贫乏呢。? ? ? ? ? ? ? ? ②如果有自信再加上精进

• 入行论130课第4个颂词徐宏宇.doc

  手足肢虽众，护如身相同，众生苦乐殊，求乐与我同。讲考二组徐宏宇1【分析科判】：本颂词所属科判：谨持对治修世俗菩提心自他平等广说修法真实宣说修法广说能生起平等心。本品分三大科判，教诫修禅和断除违品是修菩提心的前行，通过教诫修行者离俗世、弃妄念来断除身心散乱，之后就进入本品的核心观修殊胜的菩提心，进入修菩提心的正行，寂天菩萨首先宣讲了观修的次第：先修自他平等，再依次往上修自他交换等，此颂宣讲了自他