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  《老子五千言》(道德经)全文及译解 前言： <为老子五千言正名>:2500多年前老子避世隐居时路过函谷关被关令尹喜挽留相谈甚恰尹喜深感老子讲的内容无比重要恳请老子写下来以传后世于是老子写下了五千言尹喜为了不让老子五千言失传亲自操刀刻简使老子之说得以传世称为《老子》 至于称老子五千言为《道德经》是道教发展之后才出现的先秦的韩非作《解老》《喻老》司马迁《史记》说言道德之事五千言东汉

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  道德经—-【老子】《道德经》又称《道德真经》是老子的著作也是中国文化从古至今的精髓书中所讲寓意深刻本站所提供的解释仅限参考《道德经》文化不是用语言就能表达清楚的需要自己专心的去领悟境界不同看到的深浅也不同希望大家在学习的过程中都能保持一种谦卑的心态不断地开发自己的智慧使自己得到升华提供此希望能方便学者…第一章 [HYPERLINK :.zxuewdaodeji

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  道德经第2章原文: 天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已故有无相生难易相成长短相较高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去天下皆知美之为美斯恶已：恶不好讨厌斯恶已是不好的事了或者让人生厌的事绝大多数传习解法都把这里的恶想当然地理解成是美的反意但如果要说互为反意美与丑善与恶似乎才更为妥贴而老子在这里偏偏就用了不善来与善相对应却

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  道德经 第一章【原文】 道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之有玄众秒之门【译文】道只可意会不可言传如果能用语言阐述出来就不是永恒的道名可以用来指称事物的名并不代表事物的本身无用以指天地的初始有用以指万物的本源 故而立足于永恒的无可以体味道的奥妙立足于永恒的有

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  道德经》中的道与徳 ——读《道德经》有感 佛在法会上手拈一花视来众尽皆茫然独摩柯迦耶会心一笑佛说：吾有正法眼藏涅槃妙心实相无相微妙法门不立文字教外别传付诸摩柯迦耶 花本不自生而是生于植株也不自灭而是归于植株其不自生亦不自灭却适时令而存在它暂居于生命的本体它所遵循的生命的轨迹即为道 林语堂说：我觉得任何一个翻

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  《德道经》 （德篇）第一章 論德（ 38 ）上德不德是以有德下德不失德是以無德上德無爲而無以爲也上仁爲之而無以爲也上義爲之而有以爲也上禮爲之而莫之應也則攘臂而乃之故失道而後德失德而後仁失仁而後義失義而後禮夫禮者忠信之泊也而亂之首也前識者道之華也而愚之首也是以大丈夫居其厚而不居其泊居其實而不居其華故去皮取此第二章 得一（39）昔之得一者：天得

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  道德经经典语录上善若水水善利万物而不争居众人之所恶故几于道居善地心善渊与善仁言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无尤十六章(60)致虚极守静笃万物并作吾以观复夫物芸芸各复归其根归根曰静静曰复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久殁身不殆二十四章(66) 企者不立跨者不行自见者不明自是者不彰自伐者无功自矜者不长其在道也曰馀食赘形物或恶之故有道者不居三十三章(77)知人者智自

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  道德知音 《老子德道经》中央编译出版社《德道经》德篇(1-44章)??第一章 論德（38）上德不德是以有德下德不失德是以无德上德无爲而无以爲也上仁爲之而无以爲也上義爲之而有以爲也上禮爲之而莫之應也則攘臂而乃之故失道而後德失德而後仁失仁而後義失義而後禮夫禮者忠信之泊也而亂之首也前識者道之華也而愚之首也 是以大丈夫居其厚而不居其泊居其實而不居其華故去皮取此《德道经》道篇(45-81章) 第