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  魏红《入行论》第125课颂词讲考顶礼上师在宝！顶礼法师！分析科判科判寅三、以比喻决定不净通过对尸陀林尸体的变化来比喻说明我们所贪著的身体的不净，从而对治我们相续当中的贪欲心。二、颂词分层科判寅三、以比喻决定不净中的第二个颂词：剖析所贪对境的身体不清净。皮表迸裂尸，见者生大畏，知已复何能，好色生欢喜。第一层：前两句颂词通过观察尸体表皮的变化，生起恐惧之心。第二层：后两句颂词了解了身体本体的不净后

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  B4组魏红《入行论》第146课第1个颂词讲考顶礼上师在宝！顶礼法师！自大圣境五台山，文殊加持入心间。祈祷晋美彭措足，证悟意传求加持。分析科判科判壬二、宣说事宜→癸二、行为→子一、行为修法→丑二、断除珍爱自己→寅一、以意乐处我嫉妒无始以来我们最爱的就是自己，要断除珍爱自己，通过学习和修持发现珍爱自己是一切问题的根源，道理明白后，行为才会有所改变，真实的感受嫉妒者的心态及感受，行为上甘为众生代爱苦

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  魏红《入行论》第119课颂词讲考顶礼上师在宝！顶礼法师！分析科判科判壬三、教诲依止静处通过前二个课判的分析让我们了知了依止静处的功德，本课判进一步教诲我们前往静处越早越好二、颂词分层科判壬三、教诲依止静处中的第二个颂词：在未死之前，尽早前往寂静的地方。无亲亦无怨，只身隐山林，先若视同死，殁已无人忧。第一层：前往寂静的山林中，远离亲友和怨敌。第二层：体现了修行人依止静处对生死的一种淡然的心态。逐

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  魏红《入行论》第132课颂词讲考顶礼上师在宝！顶礼法师！分析科判科判寅一、真实宣说成立周遍→卯一、一异无实故互不护持之过→二、对境相异之苦不护之过 上一个课判是从现今与未来是不同身体方面观察，本颂是从同一身体感受痛苦方面观察，以此破斥自已身上的苦痛应由自身防护的观点。二、颂词分层科判二、对境相异之苦不护之过中的第一个颂词：破斥自身苦应由自身防护若谓自身苦，应由自防护，足苦非手苦，何故手护足。第

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  《入行论》第114课第2个颂词讲考顶礼上师三宝！顶礼法师！分析科判科判丑二、如何相应时机而交往前面已经讲到了我们应该远离凡愚，但我们与别人交往接触的过程当中，应当怎样把握分寸与之交往。二、颂词分层犹如蜂采蜜，为法化缘已，如昔未谋面，淡然而处之。第一层：以比喻的方式来说明为了避免诸多过患，出家人应像蜜蜂采蜜那样与施主们打交道。 第二层：出家人和在家人的关系应该有一定分寸，无贪无嗔，淡然处之。逐字

• 入行论90课第3个颂词魏红.doc

  《入行论》第90课颂词讲考分析科判科判故当消除嗔恨而恭敬→以众生自之功德当恭敬→是成就我菩提之助缘故当恭敬→断除于彼迷惑之间的关系1、，众生是成就菩提的助缘当恭敬，从因上是成立的，但是有人对应该恭敬怨敌的说法还有迷惑，所以要断除这个迷惑。2、如何断除：从根本上认识佛教的正理，依靠正法，让我们相续中生起修行境界。二、颂词分层颂词是卯二、断除于彼迷惑当中和第一个颂词：“彼”是指恭敬，断除于恭敬怨敌

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  《入行论》第96课颂词讲考分析科判科判丑二思维迅速死亡而劝勉1、正确面对：多数的世人从未想过死亡，也没有为死亡做过任何准备，此课判警示我们死亡随时都会来临，所以我们应当努力精进的修持善法。2、精进行持：因为想到死亡会迅速到来由此可升起无常心，思维人生无常故不敢懈怠，当以精进之心行持，积累二资粮。二、颂词分层颂词是丑二略说中的第一个颂词：略说不知精进导致的过患死亡速临故，及时应积资，届时方断懒，

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  《入行论》第102课第三个颂词讲考顶礼上师三宝！顶礼法师！分析科判科判了二、安立理由我们希求福德，没有希求断除过失，在诸佛菩萨面前发了大愿，付诸于实践的极其微小的。二、颂词分层吾昔未供佛，未施喜宴乐，未曾依教行，未满贫者愿；未除怖都惧，未与苦者乐，吾令母胎苦，唯起痛苦已。第一层：我未曾对佛做供养。 第二层：未给众生喜乐。第三层：没有依教奉行。 第四层：没有资助贫困者。第五层：没有消除众生心中的

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  《入行论》第108课第五个颂词讲考顶礼上师三宝！顶礼法师！分析科判庚二、广说→辛一、具备助缘→壬三、欢喜→癸二、广说→子三、是故欢喜奉行行持善法本体就是安乐 ，异熟果也是安乐的，所以要欢喜的去行持善法。二、颂词分层为成所求善，欢喜而趣行，（1）犹如日中象，遇池疾奔入。（2）第一层：对希求的善法欢喜的去行持。第二层：以比喻的方式来说明行持善法时的欢喜之心。逐字逐名消文1、成：做完、做好 2、趣：

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  第一二五课颂词 一、分析科判科判“观察具命而观彼不净”与“以推理决定”、“以比喻决定不净”之关联。要想制止自相续的所有贪嗔颠倒，远离世俗邪念，就要对欲妙生起厌舍心，无论是有心识，还是无心识的身体，都是肮脏不净的，通过推理的方式，使我们进一步了知身体的不净性，“因果”、“体”、“作用”认识到身体的不净，而用“死尸表皮迸裂”比喻自他身体无有可贪的自性，对它贪执是不应理的。二、颂词分层皮表迸裂尸，见者生