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  淨空老和尚念佛開示187最簡單、最穩當、最快速的方法“這一句阿彌陀佛就是一切，「一即一切，一切即一」，全包了。那你就曉得，你念這一部《阿彌陀經》，或者念這一部《無量壽經》，一即一切，一切即一，十方三世一切諸佛所說的一切經教全在這一部經中。你真把這部經念通，通什麼？通到自性。諸位要曉得，開悟的祕訣就是一，多就沒法子開悟。多是什麼？你的心力不集中，你學很多東西，你的力量分散了，那開悟就很難。你始終

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  淨空老和尚念佛開示117放下身心世界，提起正念“十法界的眾生有感，這四十一位法身大士他自自然然就會有應，感應道交。應的時候就像《普門品》裡面所說的，以觀世音菩薩做例子，應以什麼身得度他就現什麼身，應該用什麼方法去得度他就用什麼方法。什麼叫沒有妨礙？這些應化在世間的佛菩薩，決定沒有起心動念、分別執著，沒有，這叫妙用；我們幹什麼事情會起心動念、有分別執著。菩薩在這個世間，應化在這個世間，像釋迦牟尼

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  淨空老和尚念佛開示177念佛是最方便的修定的方法“《無量壽經》經題上「清淨、平等、覺」，那是菩薩修成佛道的因，我們要知道。清淨平等覺才是真正的可貴，這個東西不能捨掉，其他的統統都要能放下。如果對於五欲六塵有絲毫的貪戀，放不下的，這個定就沒有，他修不成功，放下這個他才能夠修定，諸次第定。這個定一定是先從基礎，四禪八定，先從這裡開始。我們念佛人念這句阿彌陀佛佛號也是修定，這個要知道，這是很殊勝的一

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  淨空老和尚念佛開示186阿彌陀佛在哪裡？“　　西方極樂世界，為什麼那麼好？我們在《無量壽經》上讀到的，沒有別的，那個地方人的心都是清淨平等覺，覺了，真的覺悟了，大徹大悟。可是我們曉得，大徹大悟是四十一位法身大士的境界，實報莊嚴土，無始無明的習氣沒斷。無始無明習氣斷了，這個境界就不現，現出來是什麼？常寂光。很不容易，我們這麼多年在大乘教裡面把這個事實真相搞清楚，然後我們回過頭來就肯定了，念力決定

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  淨空老和尚念佛開示188佛號功德不可思議“ 古大德曾經說，這一句佛號，「念佛一聲能滅八十億劫生死重罪」。我想這很多我們淨土宗的佛弟子都聽說過，這祖師說的，這真的不是假的。但是我們想想，有這麼大的力量嗎？我們看這句經文，這裡頭有門道，為什麼？那個念佛一聲怎麼念？一心不亂專持名號，就有這麼大的力量。我們今天念佛，這心妄念很多，夾雜著妄念，我們功力就被破壞了。如果念佛的時候，誠心誠意的念，一個妄念都

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  淨空老和尚念佛開示189勸導別人,要現身說法“ 我們學佛的人修什麼？修清淨心，用什麼方法？八萬四千法門都是修清淨心，都是修平等心，都是修覺。清淨心得到，你證阿羅漢果；平等心得到，你成了菩薩；大徹大悟，那就是覺，你成佛了。你修因得到的果報是什麼？大乘，大乘是智慧，《華嚴經》上所說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」，大乘是智慧，無量壽是德，莊嚴是相，你全得到。得到清淨心，往生西方極樂世界是在方便有餘

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  淨空老和尚念佛開示180境隨心轉“　　為什麼佛眼睛看一切眾生都是佛，我們看一切眾生都是眾生？心態不一樣。什麼道理？境隨心轉。如果我們的心態要是真心，你看各個都是真的；我們是妄心，看一切都是虛妄的。所以佛家講的兩句話講得非常之好，「相由心生，境隨心轉」。我們現在人身體不好，這是許多報告都說，我們在資訊裡面看到的普遍，中國、外國都一樣，現在這些小朋友、小孩，體力跟上一代比的時候差非常遠，他們沒有耐

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  淨空老和尚念佛開示107念念不捨「阿彌陀佛」“我們實在講是非常幸運，在無量法門裡面我們遇到淨土法門，這個法門方便，這個法門是用一句佛號，教我們把心恆住佛號之中。這是不是有念？是的，是有念。用這一念止一切妄念，無論做什麼事，心裡頭只有阿彌陀佛。　　譬如說我們修六度，六度落實在生活當中，心裡是阿彌陀佛；我們處事待人接物，學四攝法，心裡也是阿彌陀佛；我們斷十惡、修十善，心裡還是阿彌陀佛；所有一切的修

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  淨空老和尚念佛開示167放下就覺悟“什麼叫覺悟？放下就覺悟，這要知道，沒放下還是沒覺悟，沒有覺悟這個狀態之下，那就要常常點醒你。悟有兩種，有解悟，有證悟。解悟，明白了，做不到，做不到是不是真的理解？章嘉大師當年告訴我，沒有，不要以為你覺悟了，你以為你覺悟，這是很大的錯誤，真正放下了才是覺悟。他老人家當時舉個例子給我，讓我明白這個道理，他說桌子上這邊放個銅板，這邊放個金幣，現在說隨你拿一個，你要

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  淨空老和尚念佛開示185修行就是修清淨平等覺“哪一樣不是性德？樣樣都是。我們凡夫不知道，迷失了自性，覺悟之後就知道。無論這個境界裡面是清淨的還是染污的，是善的還是惡的，統統都是自性，離開自性無有一法可得，問題是你用什麼心去看它？你要用清淨平等覺，我們這是講的華嚴境界，無有一法不是華嚴境界，這是什麼？大經上我們常常念到的，也很熟悉的，這叫境隨心轉。佛眼睛裡面看的真的是圓滿的華嚴境界，圓明具德；人