相关文档

• 净空老和尚念佛开示_107.doc

  淨空老和尚念佛開示107念念不捨「阿彌陀佛」“我們實在講是非常幸運，在無量法門裡面我們遇到淨土法門，這個法門方便，這個法門是用一句佛號，教我們把心恆住佛號之中。這是不是有念？是的，是有念。用這一念止一切妄念，無論做什麼事，心裡頭只有阿彌陀佛。　　譬如說我們修六度，六度落實在生活當中，心裡是阿彌陀佛；我們處事待人接物，學四攝法，心裡也是阿彌陀佛；我們斷十惡、修十善，心裡還是阿彌陀佛；所有一切的修

• 净空老和尚念佛开示_108.doc

  淨空老和尚念佛開示108一心稱念阿彌陀佛是我們的正修“我們必須要知道，一心稱念阿彌陀佛是我們的正修，一心安住十善業道是我們的助修，這樣才能得生淨土。古大德所謂「愛不重不生娑婆」，為什麼會到六道裡面來？第一個因素是「愛欲」，愛不斷就沒有辦法離開娑婆世界；「念不一不生淨土」，所以念佛要專心、要專一。　　而世尊在經典裡面明白的告訴我們西方世界的殊勝，十方三世一切諸佛都讚歎阿彌陀佛。它到底殊勝在哪裡？

• 净空老和尚念佛开示_117.doc

  淨空老和尚念佛開示117放下身心世界，提起正念“十法界的眾生有感，這四十一位法身大士他自自然然就會有應，感應道交。應的時候就像《普門品》裡面所說的，以觀世音菩薩做例子，應以什麼身得度他就現什麼身，應該用什麼方法去得度他就用什麼方法。什麼叫沒有妨礙？這些應化在世間的佛菩薩，決定沒有起心動念、分別執著，沒有，這叫妙用；我們幹什麼事情會起心動念、有分別執著。菩薩在這個世間，應化在這個世間，像釋迦牟尼

• 净空老和尚念佛开示_177.doc

  淨空老和尚念佛開示177念佛是最方便的修定的方法“《無量壽經》經題上「清淨、平等、覺」，那是菩薩修成佛道的因，我們要知道。清淨平等覺才是真正的可貴，這個東西不能捨掉，其他的統統都要能放下。如果對於五欲六塵有絲毫的貪戀，放不下的，這個定就沒有，他修不成功，放下這個他才能夠修定，諸次第定。這個定一定是先從基礎，四禪八定，先從這裡開始。我們念佛人念這句阿彌陀佛佛號也是修定，這個要知道，這是很殊勝的一

• 净空老和尚念佛开示_187.doc

  淨空老和尚念佛開示187最簡單、最穩當、最快速的方法“這一句阿彌陀佛就是一切，「一即一切，一切即一」，全包了。那你就曉得，你念這一部《阿彌陀經》，或者念這一部《無量壽經》，一即一切，一切即一，十方三世一切諸佛所說的一切經教全在這一部經中。你真把這部經念通，通什麼？通到自性。諸位要曉得，開悟的祕訣就是一，多就沒法子開悟。多是什麼？你的心力不集中，你學很多東西，你的力量分散了，那開悟就很難。你始終

• 净空老和尚念佛开示_207.doc

  淨空老和尚念佛開示207如何再回到一念覺“ 一切法從哪裡來的？一切法從自性來的。從自性什麼地方發生的？從一念不覺發生的，一念不覺就是一念迷了，不知不覺起了一念。這一念雖然迷，他還沒有分別執著，這只是動個念而已，這一念在大乘教裡面叫它做「無始無明」，根本煩惱，所有無量無邊的煩惱都從它生的，就從一念不覺生的。如果你一念覺，無始無明根本煩惱斷掉，你就一切都覺悟了，就這麼回事情。釋迦牟尼佛表演給我們看

• 净空老和尚念佛开示_167.doc

  淨空老和尚念佛開示167放下就覺悟“什麼叫覺悟？放下就覺悟，這要知道，沒放下還是沒覺悟，沒有覺悟這個狀態之下，那就要常常點醒你。悟有兩種，有解悟，有證悟。解悟，明白了，做不到，做不到是不是真的理解？章嘉大師當年告訴我，沒有，不要以為你覺悟了，你以為你覺悟，這是很大的錯誤，真正放下了才是覺悟。他老人家當時舉個例子給我，讓我明白這個道理，他說桌子上這邊放個銅板，這邊放個金幣，現在說隨你拿一個，你要

• 净空老和尚念佛开示_104.doc

  淨空老和尚念佛開示104末法只剩一個法門能走得通“我們講席當中常常提醒大家，損人決定不利己，只有利人才是利己；損己利人，那是真正的利己。這個道理深，一般人不懂得，不懂得的原因還是煩惱習氣太重，因為這是性德，這不是修來的，是自性本具的。三毒，佛在大小乘經論裡、顯密教學，時時刻刻為我們提醒，我們實在是迷得太重了，天天提醒，我們都沒有辦法覺悟、都沒有辦法回頭，這就是所謂「業障深重」，深重到變成「一闡

• 净空老和尚念佛开示_157.doc

  淨空老和尚念佛開示157要有耐心、有恆心“　　誰能夠把自私自利放下？我們都是凡夫，而且根性都不利，所謂是中下根性，我自己也是屬於中下根性，怎樣才能轉得過來？慢慢的轉，不能著急。就像一根木頭泡在水裡面，已經泡幾十年溼透了，我們要問，這根木頭裡面還有沒有火？還能不能點燃？木的性裡面就藏著有火，肯定能點燃，但是現在它溼透，怎麼點也點不燃。可是只要你有耐心，你有長時間，你慢慢去點，一年點不燃就兩年，兩

• 净空老和尚念佛开示_106.doc

  淨空老和尚念佛開示106關鍵在老實“我們念佛的人立刻就能體會到《彌陀經》上講的「一心不亂」。一心不亂，念就如意了，念就自在了。「一心」是真心，確實這才能稱得上「正住」。一部《金剛經》，須菩提向世尊請教的，就是心要安住在哪裡；中心的問題是在此地，我們的心要安住在什麼地方。安住不妥當，你就不如意、就不自在，那稱之為「邪住」，不叫做「正住」。正住是一心，就是《彌陀經》上講的「一心不亂」、「心不顛倒」