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  淨空老和尚念佛開示079 念力的重要“念佛堂大家日夜在這裡念佛，這個力量就更大，所以要曉得這個道場，講堂跟念佛堂就是思想波的發射站。如果我們這個波的力量很強烈，就能把世間這一些眾生，他們那個思想波是貪瞋痴慢、自私自利，我們這個強大的波就干涉他，能夠把他那個波干擾著他不起作用，我們這個起作用，就能夠給世界帶來祥和，就能把這個世間一些災難減弱，把這個世間劫難減緩，時間減短。念佛有什麼好處？好處在此

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  淨空老和尚念佛開示 019 成就的秘訣“你所接觸的一切，統統是諸佛如來的化身，是不是？你能作如是觀，那就是的，一點不假。為什麼？境隨心轉。你認為除我自己之外，所有一切眾生，情與無情，全是諸佛如來變化度我的。這是《華嚴經》上佛教導我們，怎樣修行證果，你一生圓滿成佛，你要除自己之外，統統是諸佛如來，決定是真實，絕對不是假的。善人是佛變現的、惡人也是佛變現的；順境是佛變現的、惡境也是佛變現的，讓我在

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  淨空老和尚念佛開示072 真我“佛四十九年所說一切經，所說的一切法，還不都是講這一樁事。上根利智聽到佛這個說法，他立刻就悟入，大徹大悟。下下根人聽到這一句話，他也不求甚解，他也不會疑惑，他也不求明瞭，反正佛怎麼說，我就怎麼信，我就怎麼行，那也很可愛，他也能有成就。中等根性的人聽起來麻煩就大了，愈聽愈迷惑，愈聽問題愈多，所以世尊費了四十九年來解釋，統統是為中等根性的人。我們也從這些地方，體會到釋

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  淨空老和尚念佛開示099 修行講起來真的是簡單“可是佛跟我們說，那一個極小的物質裡面有大千世界、有整個宇宙，這個不可思議，有整個宇宙，宇宙裡頭又有極微之微，極微之微又有宇宙，這叫小而無內，大而無外、小而無內。誰能夠進到極微之微世界裡面去？經上有，普賢菩薩，《華嚴經》上普賢菩薩能入極微之微那個微塵裡面的世界，那個裡面世界跟外面世界一樣大，大小沒有了，就是所有一切相對的統統不見了。在時間上，前後沒

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  淨空老和尚念佛開示 059 淨業三福“我們提五個科目：第一個三福，《觀無量壽佛經》所說的，三福總共三條，十一句。第一條是「人天福」。換句話說，你在六道裡面真正能做到，你就不失人身，你不會墮三惡道，你生生世世在人天享福。第一句「孝養父母」，你做到了沒有？第二句「奉事師長」，第三句「慈心不殺」，第四句「修十善業」，這四句意思很深，我們曾經做過專題講演。這個四句要記住，起心動念、言語造作，與這個相應

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  淨空老和尚念佛開示069 隨順眾生“這是說明「三乘」是方便說，「一乘」才是真實說，而一乘裡面就是念佛往生淨土。　　所以十方一切諸佛如來都勸人念佛，一切諸佛如來都講淨土經，其他經典不一定會講，要看契機，不契機佛就不說。唯獨淨土三經是決定會講，一切諸佛如來沒有不講的，為什麼？它能契一切眾生之機，所以一切諸佛如來必定講淨土三經，必定勸人念佛求生淨土。除非你不相信，你不喜歡這個法門，佛才開別的法門，開

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  淨空老和尚念佛開示078 學佛的目的“正如同釋迦牟尼佛在《華嚴經》上所說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」。一切眾生不但包括我們一切人類，一切畜生、餓鬼、地獄這都是眾生。大家的智慧跟如來果地上沒有兩樣；大家的德能，這說能力跟佛也沒有差別；「相」是現相，依正莊嚴都跟佛一樣。佛很感歎的說，說這些眾生，「但以妄想執著而不能證得」，這是一句話把我們的病根說出來了。我們因為有妄想、有分別、有執著，所以智慧

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  淨空老和尚念佛開示075 百千三昧“『具足總持百千三昧』。這是以「華嚴三昧」說總，「百千三昧」、「無量三昧」這是用。就如《般若經》上所說的「般若無知」，無知是根本智，華嚴三昧是根本；又說「無所不知」，無所不知是它的德用，它的德能就是隨類化身，隨機說法，那就是無所不知。雖然隨類化身，隨機說法，心裡頭一絲毫都不沾染，這就叫百千三昧，叫無量三昧。「總持」這兩個字，就是前面所講的「陀羅尼門」。陀羅尼是

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  淨空老和尚念佛開示071 信願念佛“功夫成熟的時候，生死自在，你想什麼時候去就什麼時候去。你想多住幾年不礙事，功夫成熟之後，那不是業報身。我們今天想多住幾年，不行，壽命到了非走不可，不得自在。壽命沒有到想死死不了，壽命到了想活活不了，這麻煩大了。你念佛功夫成就了，你就自在，想多住幾年不礙事，想早一點走，行，就可以提前走。到那個時候，你自己就知道自己應該怎麼做。如果說是在這個世間多留幾年，留幾年

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  淨空老和尚念佛開示089戒定精进门“學佛第一樁要緊的事情就是持戒，持戒的意義就是守法、守規矩，這就是持戒。佛在經裡面教給我們，教我們要做的，我們一定認真努力去做，教我們不可以做的，我們一定要避免，不敢造作，這就是持戒。戒定慧三學戒是廣義的，不是侷限在戒律條文當中，你要懂得戒律精神之所在。條文很有限，條文哪裡能夠包括我們日常生活點點滴滴，條文裡頭沒說，戒律的精神包括就圓滿了。所以佛在一切經裡面的