善导和尚临终往生正念文知归子问曰世事之大莫越生死一息不来便属后世一念差错便堕轮迴小子累蒙开诲念佛往生之法其理甚明又病来死至之时心识散乱仍虑他人惑动正念忘失净因伏望重示归径之方俾脱沉沦之苦师曰善哉问也凡一切人命终欲生净土须是不得怕死常念此身多苦不净恶业种种交缠若得捨此秽身超生净土受无量快乐解脱生死苦趣乃是称意之事如脱弊衣得换珍服但当放下身心莫生恋著凡遇有病之时便念无常一心待死叮嘱家人及看病人往来问候
善导和尚答往生念佛文《高僧传》里记载唐朝的善导大师是中国净土宗的第二代祖师传记里面告诉我们善导大师是阿弥陀佛再来的人称弥陀化身他念佛时口出光明念一声佛号口里面出一道白光白光里有一尊阿弥陀佛声声都现佛又称光明和尚(那是阿弥陀佛示现给我们看: 一念相应一念佛念念相应念念佛)善导大师曾说:释迦所以兴出世唯说弥陀本愿海这是说世尊为什么出兴于世到人世间来说法来度众生开演种种教化其唯一的原因就是要说弥陀如来的
临终正念往生文 知归子问善道和尚曰:世事之大莫越生死一息不来便属后世一念差错便堕轮回小子累蒙开诲念佛往生之法其理甚明又恐病来死至之时心识散乱仍虑他人惑动正念忘失净因伏望重示归径之方俾脱沉沦之苦 师曰:善哉问也凡一切人命终欲生净土须是不得怕死常念此身多苦不净恶业种种交缠若得舍此秽形超生净土受无量快乐解脱生死苦趣乃是称意之事如脱弊衣得换珍服但当放下身心莫生恋着凡遇有病之时便念无常一心待死叮嘱家人及
善女人往生传凡夫居士 译目 录前 言 ……………………………………………01第一卷 《净土圣贤录》(节选二十六则)…………03第二卷 《佛祖统纪》(节选三十四则)……………42第三卷 《往生集》(节选十一则)…………………69第四卷 《净土圣贤录续编》(节选三十一则) ……79第五卷 《重订西方公据》(节选八则)…………119第六卷 《种莲集》(节选六则)…………………142第七卷 《修
临终是否要在佛号上才能往生护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 :大安法师 发布时间:2012-4-22 0:06:37 l o 切換到繁體中文 繁體版?大家可以看看四十八愿的其中三愿——十八愿十九愿二十愿实际上就把这个顿信和渐信的几种不同的根基给我们展示出来了十八愿就是直接从信心下手得到往生的安心:若我作佛十方众生至心信乐欲生我国乃至十念若不生者不取正觉唯除五逆诽谤正法
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助念往生仪轨助念者以清净心悲悯心在临终者或亡者面前观想十方诸佛放光加持自他切莫哭泣等若条件允许则应于亡者头顶上方摆设佛像佛经等三宝所依并供养灯水香花果等之后与大众一起念诵:一皈依(三遍):南无革热雅(皈依上师)南无布达雅(皈依佛)南无达玛雅(皈依法)南无僧嘎雅(皈依僧)二发四无量心(一遍):愿诸众生永具安乐及安乐因愿诸众生永离众苦及众苦因愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦愿诸众生远离贪嗔之心住平等
(根据仁焕法师2008.3.15开示整理) 一临终关怀须知 1参加临终关怀者要有信心清净心欢喜心感恩心有怀疑心恐怖心烦恼心者不要参加2要把往生者看成菩萨不要看成鬼看别人是鬼自己就是鬼3助念其实并非为往生者助念而是往生者为我们助念4如果用陀罗尼被要留出面部来这样才知道对方是否安详5请法以后为了报恩应该念佛八到二十四个小时等到往生者身无暖气了助念就完毕6得往生就是在请法的功德上不是助念得往生助念
临终助念的实施事项A. 自救人救往生大事一般人都是在死后依靠家属做佛事超荐救度或以做佛事装点场面殊不知生前靠自己学佛修持较之死后靠家属超荐容易得多也保险得多所以要在临终之前为自己作一切功德令自己生欢喜心虔诚心忏悔心念佛心知道仗三宝加被之力得大利益则容易济拔如果在身体健康时自己能发心修行植福念经斋戒礼佛发大愿加上临终助念相信必然往生有分为了避免家人处理失当妨碍往生大事平日就应该将自己的意旨明白嘱咐
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