釋果化「念佛三昧」行法初探「念佛三昧」行法初探釋果化大 綱一前 言二早期佛教的念佛 (一)《阿含經》中的六隨念 (二)「大乘念佛」之溯源三通三乘的念佛三昧 (一)歷史背景 (二)行法次第 (三)念佛色身三昧殊勝的原因四大乘的念佛三昧五結 語【附錄】一前 言念佛法門應機上不僅是重信的一類方法上也非只有持名一種它可以透過止觀引向甚深的智證這就必須修念佛三昧鳩摩羅什法師在《大乘大義章》卷中
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持名念佛與念佛三昧妙境长老前言我出家以來所住的寺院沒有不結念佛七的聽老法師開示念佛法門的殊勝功德也的確受到了感動信願念佛求生淨土但因學習聖教未能無間斷地精進念佛頗以為歉近三十年來也時有主持佛七為人開示念佛法門今年四月初在一處念佛七中講《佛說阿彌陀經》時談及持名念佛一心不亂是否即是念佛三昧的問題當時直述內心所思而已今再參考經論草成此篇分為四節正文甲一明持名念佛一心不亂三乙一引經文姚秦三藏法師鳩摩羅什
念佛三昧摸象记 了余师原稿略为笔削以《佛学丛报》检错数句故录原文 ·三昧境相唯证方了如人饮水冷暖自知 ·当念佛时即念返观专注一境毋使外驰念念照顾心源心心契合佛体 ·须向者一念南无阿弥陀佛上重重体究切切提撕越究越切愈提愈亲 ·体露真常不拘文字心性无染本自圆成但离妄念即如如佛者 ·亲见本来本无所见无见是真见有见即随尘 ·心生则种种法生心灭则种种法灭万境不出一心一心融通万境 岁在丙午予掩
华严念佛三昧论讲记 黄念祖居士一九八八年讲于北京居士林 诸位大德我们共同研究华严念佛三昧论实是一个非常殊胜的因缘一切法是从因缘生不离因缘此中有殊胜因缘可分五方面来说: 一我们都知道华严是经中之海「海」表示广大无边无穷无尽华严是经中之海无所不摄华严在佛法中又称为经中之王最尊贵最高深华严讲四种法界:事法界理法界理事无碍法界事事无碍法界事事无碍只有华严讲得最清楚透澈华严的特点是事事无碍法界华严有十
华严念佛三昧论讲记黄念祖居士一九八八年讲于北京居士林【「譬如虚空遍至一切色非色处非至非不至何以故虚空无身故」】 空遍到一切色里头我把茶杯拿开了搁它的地方马上是什么呢就是空谁搬来的空就在茶杯在这的时候空岂不就是在这里所以空到一切色里头空至一切色色和非色的地方都到但空又不是到或不到非至非不至你说空怎么到的这个「到」字也用不上它没有从哪来但它也不是不至但是东西一搬走这里就是空嘛你说它不到也不行啊非
华严念佛三昧论讲记 黄念祖居士一九八八年讲于北京居士林 佛是觉者佛是最平等的是觉悟的人是觉圆果满觉都圆了圆觉果都满了果头的佛最尊觉满了自觉觉他觉行圆满三觉圆满自觉也圆满觉他也圆满觉行也圆满所以成了佛据《华严经》佛有十涵意:一具一切智 二具一切种智 三离烦恼障 四离所知障所知障知识分子确实要注意都知道烦恼障----贪嗔痴不好而不知道本来不懂的现在懂了懂了很多很多这些所知可能就成障不
佛法理念的解释(节选)双击自动滚屏发布者:admin 发布时间:2009-5-4 16:33:23 阅读:403次 【字体:HYPERLINK javascript:fontZoomB()大 HYPERLINK javascript:fontZoom(12)中 HYPERLINK javascript:fontZoomA()小】 (如孝法师主讲 孙飞向整理)佛法一盘棋
佛说月灯三昧经一卷(一名文殊师利菩萨十事行经) 宋沙门先公译 闻如是一时佛在舍卫国游于祇树给孤独园与大比丘众五百人六万菩萨俱及持央数诸天人尔时文殊师利菩萨在其众会中坐时佛告文殊师利言童子菩萨行布施有十事何等为十一者谛除嫉妒意二者常清净意布施三者无数百千人不能夺其财四者无上妙而终亡五者生大豪贵家六者所生处好布施七者为四部众所爱念八者无所畏入众会亦无碍十方皆闻其名声九者年少手足柔软十者常乐善知识乃
到念佛三昧境界有什么现象出现 末学截取广钦老和尚开示录里说的:五十几年前我在福州 HYPERLINK =E9BC93E5B1B1hl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zkg6 t _blank 鼓山时又一次随众在大殿行香念佛大家随着 HYPERLINK =E69CA8E9B1BChl_tag=textlinktn=SE_hldp01350_v6v6zk
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