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• 入行论116课第2个颂词孙毅.doc

  106课 颂词：林中鸟兽树，不出刺耳音，伴彼心常乐，何时共安居？1,分析科判 颂词属于“从功德角度教诫依止静处” -?“于静处生欢喜”-?“向往静处之友伴”。对初学者最好在静处修习禅定，世间环境过于散乱，这里讲静处的好处，使修行人生起对静处的欢喜心。从静处的友伴、住所、受用和向往心功德四方面论述。本颂主要讲友伴。2,颂词分层 前二句为一层，后二句为一层，共二层，第一层讲静处的友伴是谁，他们

• 入行论111课第4个颂词孙毅.doc

  有止诸胜观，能灭诸烦恼，知已先求止，止由离贪成。分析科判颂词属于从过患角度教诫远离愦闹中生起当断之心。颂词分层分两层，前两句一层，承接前一颂随智修观行。提出应修止观，这里讲修止观的功德。第二层提出应先修止，指出修止的方法：离贪逐字消文具足寂止和胜观，才能断除一切贪执，灭尽各种烦恼。在了知这些之后，就应先修寂止，而寂止必须先远离对世间的贪着。归纳中心止观能消除贪嗔痴等八万四千烦恼；先修止；离贪的

• 入行论87课第2个颂词孙毅.doc

  87课 颂词，若仅为虚名失财复丧命 誉词何所为死时谁得乐？1,分析科判 颂词属于“破嗔于自己与亲友行善作碍者”下“破嗔于世间法作碍者”，“阻碍赞誉者并非有害”，意思是当张三赞誉我时，李四却障碍张三赞誉我，这里的观点是分析李四对我没有害处，不应对李四生嗔。从“赞誉出发”分析了两点原因：（1）“赞誉无有利乐”。（2）“不应喜之”。颂词说明受到赞誉对我们没有利益和快乐。2,颂词分层 第一句为一层，提

• 入行论128课第3个颂词孙毅.doc

  128课 颂词：诸欲终坏灭，贪彼易堕狱，为此瞬息乐，须久历艰困。1,分析科判 颂词属于“观察因有害” -?“广说” -? “与他罪相联”-?“痛苦无义”。这里主要破除对妙欲的贪着。通过观察结果痛苦没有意义来分析。2,颂词分层 前二句为一层，后二句为一层，共二层，第一层对妙欲进行分析，说明其结果有二，一是坏灭；二是堕狱。是痛苦的本性。第二层从时间上对比，讲为了短暂的快乐，而得到这样的结果是没有意

• 入行论143课第3个颂词孙毅.doc

  143课 颂词：复当隐吾过，受供而非他，令我获大利，受敬而非他。1,分析科判 颂词属于“宣说事宜”-?“意乐” -? “广说” -?“真实修法” -? “修竞争心”。对平等者修竞争心，感受一心打压旧我的痛苦。前面是从功德方面分析，这里讲过失方面。2,颂词分层 第一句为一层，后三句为一层，共二层，第一层提出要隐藏我的过失。第二层讲这样做的目的，是为了获得供养、利益和恭敬。而竞争对手什么都得不到。

• 入行论122课第4个颂词孙毅.doc

  122课 颂词：若谓厌不净，肌腱系骨架，肉泥粉饰女，何以拥入怀？1,分析科判 颂词属于“脏物现前” -?“贪分别之脏物不应理”-?“破贪所触”。这里主要破除对异性身体的执著。通过观察异性本体的不清净来断除对她的贪着。分别是把对异性的贪恋分解来观察，分为对口水、接触和身肉三部分。本颂词属于断除对异性接触的贪恋。2,颂词分层 第一句为一层，中间二句为一层，第四句为一层，共三层，第一层提出假设，如果

• 入行论93课第5个颂词孙毅.doc

  93课 颂词，譬如大王臣，虽伤众多人，谋深虑远者，力堪不报复，因敌力非单，王势即彼援，故敌力虽弱，不应轻忽彼。1,分析科判 颂词属于“故当消除嗔恨而恭敬”下“观察果当恭敬”，“以此方式教诫勤奋”，这里讲要对众生生起恭敬心，因为恭敬就不会对其生嗔，可以对怨敌修安忍。“观察果当恭敬”，这里的果是后果的意思，即恭敬众生的后果。本科判中“以此方式”指的就是思维因果之间的关系，其前一个科判中提到取悦众生

• 入行论99课第1个颂词孙毅.doc

  99课 颂词：无量俱胝劫，千番受割截，刺烧复分解，今犹未证觉。1,分析科判 颂词属于“断除自轻凌懒惰” -?“修缘难成而懒惰之对治”-?“断除邪念”-?“以观察而断”。邪念是：若言我怖畏，须舍手足等。前一颂词总说分析“昧轻与重”，本颂词具体观察昧重。即对重苦不清楚，以为布施手足是最大的痛苦。2,颂词分层 每句为一层，共四层，分别从四个方面观察不修行六度所感受的痛苦。即时间、数量、痛苦强烈程度、

• 入行论135课第3个颂词孙毅.doc

  135课 颂词：于此无我躯，串习成我所，如是于他身，何不生我觉？1,分析科判 颂词属于“自他相换” -?“广说” -? “代受他苦”-?“代受他苦应理” -? “能够代受”。在前颂“理当代受”基础上阐述代受的可能性，指出把众生的痛苦当做是自己的痛苦的这种想法是可能的事情。2,颂词分层 前二句为一层，后二句为一层，共二层，第一层从我的角度出发，可以把“无我”通过串习，执着为“有我”。同理，第二层

• 入行论105课第4个颂词孙毅(1).doc

  105课 颂词：世人随惑转，不能办自利，众生不如我，故我当尽力。1,分析科判 颂词属于“自信” -?“宣说趋入自信”-?“广说”-?“业之自信”。前一颂对“业自信”进行了宣说，提出吾应独自为。本颂是前一颂的延续，具体分析唯有我能度化众生，其他众生不行的原因。2,颂词分层 前两句为一层，共二层，第一层分析众生不能承办弘法利生的事业。第二层提出我和他们不同，他们不如我，为了度化他们，所以我应当精进