单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级书山有路勤为径学海无涯苦作舟韩愈治学名联业精于勤荒于嬉行成于思毁于随《 进学解》 无题李商隐 相见时难别亦难 东风无力百花残 春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干 晓镜但愁云鬓改 夜吟应觉月光寒 蓬山此去无多路 青鸟殷勤为探看 师说韩愈一解题 说:是一种议论文体一般陈述自己对某事物的见解可以先叙后议也可以先议后叙初中时学过的《马说
单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级师说韩愈一解题 说:是一种议论文体一般陈述自己对某事物的见解可以先叙后议也可以先议后叙初中时学过的《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》等都属于这种文体 说是古代论说文的一种与论相比较说较偏重于说明(始自唐宋明清时尤甚)而且往往带有杂文杂感的性质同时说的内容写法和风格较为灵活多样所以后世对于论说文中的说又有所谓杂说的称呼
单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级师说韩愈一解题 说:是一种议论文体一般陈述自己对某事物的见解可以先叙后议也可以先议后叙初中时学过的《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》等都属于这种文体 说是古代论说文的一种与论相比较说较偏重于说明(始自唐宋明清时尤甚)而且往往带有杂文杂感的性质同时说的内容写法和风格较为灵活多样所以后世对于论说文中的说又有所谓杂说的称呼
师说韩愈一、解题 说:是一种议论文体,一般陈述自己对某事物的见解,可以先叙后议,也可以先议后叙。初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。 “说”是古代论说文的一种,与“论”相比较,“说”较偏重于说明(始自唐宋,明清时尤甚),而且往往带有杂文、杂感的性质;同时,“说”的内容、写法和风格较为灵活多样,所以后世对于论说文中的“说”,又有所谓“杂说”的称呼。本文标题“师说”不是“
课 堂 探 究李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时学于余余嘉其能行古道作《师说》以贻之孔子师郯子苌弘师襄老聃师道不传耻学于师对比方式择师而教之论证从师学习的重要性批判耻学于师的不良社会风气
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单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级说木叶 ——林庚柞水中学——牟勇凤介绍 林庚:福建福州人1910年2月22日生于北京1933年毕业于清华大学中文系我国现代著名诗人诗歌研究家他将创作新诗和研究唐诗完美地统一起来在唐诗研究方面他提出的最著名的论点是
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单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级杜 甫 登岳阳楼读本P33登岳阳楼 江南有三大名楼:黄鹤楼岳阳楼滕王阁而其中素有洞庭天下水岳阳天下楼盛誉的岳阳楼以其雄伟的气势和巍峨壮丽的风采古往今来吸引了许多文人墨客登楼抒怀 孟浩然望洞庭描绘出气蒸云梦泽波撼岳阳城的雄伟景观范仲淹登高楼抒发先天下之忧而忧 后天下之乐而乐的伟大抱负 杜甫也登上了岳阳楼那么他又
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