黄帝内经玉版论要篇黄帝问道:我听说《揆度》 《奇恒》所指的内容各不相同应当怎样运用呢岐伯回答说:《揆度》是权衡和度量疾病的深浅的《奇恒》是说明异常疾病的请允许我谈谈其中最重要的道理《五色》 《脉变》 《揆度》虽然所指不同但道理只有一个就是观察色脉之间有无神气人体神机的运转是不回折的若回折就不能运转人也就失去了生生之机这个道理是极其重要的色脉的诊察虽然浅近而微妙之处却在于察神机把它记录在玉板上以便与
精读黄帝内经玉机真脏论篇第十九①■原文 【 t _blank ?XJ】玉机真脏论玉机是古代用以观测天象的仪器真脏真脏之气即五脏真气本篇从五脏真气的角度出发讨论了诊察疾病的方法这些方法就像用玉机窥测天象一样精确细致故而以此名篇精读黄帝内经玉机真脏论篇第十九① 本篇论述了五脏正常脉象的特征五脏之气太过不及脉象的意义脉象与四时的关系真脏脉的特点预后五脏病的传变规律以及四难四易五虚五实等内容
《黄帝内经》治神针法专论--一座未被发现开垦的巨大无比的金矿--------------------------------------------------------------------------------《黄帝内经》治神针法专论一座未被发现开垦的巨大无比的金矿四川泸州市龙马潭区中医院 蒋维明摘要:发现天赐给中医的一笔取之不尽用之不竭的一座巨大无比的金矿现在仍原封未动的宝藏等待我
《黄帝内经素问》白话版(第三十一篇——第五十五篇)目 录篇 名页次篇 名页次热论篇第三十一85痿论篇第四十四116刺热篇第三十二87厥论篇第四十五118评热病论篇第三十三90病能论篇第四十六120逆调论篇第三十四92奇病论篇第四十七122疟论篇第三十五94大奇论篇第四十八125刺疟篇第三十六99脉解篇第四十九127气厥论篇第三十七101刺要论篇第五十130咳论篇第
《黄帝内经》第五篇:阴阳应象大论阴阳是中国古代哲学的一对范畴是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括含有对立统一的概念应即相应对应象事物可见的现象或摹拟物象的像本篇以阴阳为理论的认本论述阴阳与自然之象人体生理病理之象的相应故篇名为阴阳应象大论 黄帝曰:阴阳者天地之道也万物之纲纪变化之父母生杀之本始神明之府也治病必求于本故积阳为天积阴为地阴静阳躁阳生阴长阳杀阴藏阳化气阴成形寒极生热热极生寒寒
451-黄帝内经素问遗篇篇名
精读黄帝内经经脉别论篇第二十一■原文 【 XJ】经脉别论啥意思可理解为:经络寸口脉的特别论述精读黄帝内经经脉别论篇第二十一 经脉为什么要特别论述呢因为我们找中医切脉时每时每刻都不会一样造成这种差异的原因是什么呢第一是环境就是我们每次切脉时的环境不同高兴悲痛烦躁安静抑郁对我们的脉都会有影响这是其一其二如果我们此时因生气风寒造成了我们某处的经络堵了此时的脉也不同中医是研究活人的而西医是研究死人的所
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黄帝内经白话版上古天真论篇第一2四气调神大论篇第二4生气通天论篇第三5阴阳应象大论篇第五7阴阳离合论篇第六10阴阳别论篇第七11灵兰秘典论篇第八12六节脏象论篇第九13五脏生成篇第十14五脏别论篇第十一15异法方宜论篇第十二16汤液醪醴论篇第十四18玉版论要篇十五18诊要经终论篇第十六19脉要精微论篇第十七20平人气象论篇第十八23玉机真脏论篇第十九25三部九侯论篇第二十27皇帝内经之素问(
《黄帝内经》原文上古天真论篇第一 昔在黃帝生而神靈弱而能言幼而徇齊長而敦敏成而登天乃問於天師曰:余聞上古之人春秋皆度百歲而動作不衰今時之人年半百而動作皆衰者時世異耶人將失之耶岐伯對曰:上古之人其知道者法於陰陽和於術數食飲有節起居有常不妄作勞故能形與神俱而盡終其天年度百歲乃去今時之人不然也以酒為漿以妄為常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持滿不時御神務快其心逆於生樂起居無節故半百而衰也 夫上
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