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  念 佛---寿命是一点一滴自己努力来的我从来不相信念佛会有什么用小时候外婆为我每天念佛妈妈也为我每天念佛但我总觉得这只是愚夫愚妇的迷信哪会有什么用呢输血还是输血排铁还是排铁根本没有念出什么效果来所以外婆念妈妈念要我跟着念我也听话乖乖跟着念但在我内心深处我可说很不以为然毕竟一张嘴巴整日念个不停就这么简单真能治病救命岂不太过便宜了今年七八月间我因地中海贫血症而引起下肢严重溃烂并逐渐坏死经过三家大医院诊

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  念佛 乃舍天灾人祸 随时发生 难以预料 令人不安 若常念佛 大事化小 小事化无 平安免难念佛一声 灭罪恒沙 礼佛一拜 增福无量 贫穷念佛 能逢贵人相扶 病人念佛 能够辅助医药 念佛功德无边 不但自己蒙福 亦使家人受惠念佛之人 阿弥陀佛 常驻其顶 放大光明 日夜守护 菩萨相随 天神拥护现世安稳利乐 临终往生净土敬请常念 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛南无观世

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  谈念佛净空法师讲述　　△ 念佛心不动是得一心得一心即可见佛得理一心生实报壮严土得事一心生方便有余土二六时中心中常有阿弥陀佛即能带业往生生凡圣同居土现在念佛人多往生人少是打妄想的时间多念佛的时间少故经云：若能念佛心不动则常睹见无量佛　　△ 念佛人讲求一心不乱一心即是心中没有念亦即是一真法界诸佛菩萨弘法利生并未动心起念凡夫把动念与不动念分为两个而佛是无住生心所生之心统是无住所动之念统是无念生心与无住不

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  持名念佛與念佛三昧妙境长老前言我出家以來所住的寺院沒有不結念佛七的聽老法師開示念佛法門的殊勝功德也的確受到了感動信願念佛求生淨土但因學習聖教未能無間斷地精進念佛頗以為歉近三十年來也時有主持佛七為人開示念佛法門今年四月初在一處念佛七中講《佛說阿彌陀經》時談及持名念佛一心不亂是否即是念佛三昧的問題當時直述內心所思而已今再參考經論草成此篇分為四節正文甲一明持名念佛一心不亂三乙一引經文姚秦三藏法師鳩摩羅什

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  念佛诸佛护念 这也是来自《阿弥陀经》善导大师对《阿弥陀经》这段诸佛证诚之文也作诸佛护念的解释 因为诸佛自己说： 称赞不可思议功德 一切诸佛所护念经 护是保护念是忆念如果按照通途的修持方法要修行到一定的果位才蒙受诸佛护念可是净土法门呢只要称念南无阿弥陀佛就蒙受十方诸佛护念 善导大师在《往生礼赞》里说： 若称佛往生者 常为

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  念佛镜沙门道镜 善道共集目 录《念佛镜》序 无为子杨杰念佛镜上 第一 劝进念佛门第二 自力他力门第三 念佛得益门第四 已得往生门第五 校量功德门第六 校量斋福门第七 疑谤得罪门第八 誓愿证教门第九 广摄诸教门念佛镜下 第十 释众疑惑门 第一 念佛对三阶门 第二 念佛对弥勒门 第三 念佛对坐禅门

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  念佛论湛山倓虚大师为初机学佛略说 大光记述　　佛法发源于印度流传于中国乃至世界各国其目的无非令人觉悟自心离苦得乐盖佛者觉义自觉觉他觉行圆满又佛以慈悲为本慈能与乐悲能拔苦故　　佛出世后说法四十九年经后人结集起来成三藏十二部因为众生根性不一对于所禀教法亦异传到中国之后就在这三藏十二部之中大致分出来宗教律密净五大宗这并不是佛特意的分出这五大宗来在佛经里面也查不出有什么宗什么派是为了适合众生的根性在自然的

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  念佛篇【 作 者：净空老法师??来 源：净空法师专辑??更 新：2008-9-2 】<FONT< td> 　　问：如果每天早睡早起白天努力做到皈依瞻仰如说修行为人演说但是从不打佛七或是熬夜精进念佛请问如此能往生西方吗　　答：当然能因为五经一论并没有说一定要打佛七才能往生也没有说一定要熬夜念佛才能往生我们要依法不依人21-90-09　　问：家母已经念了二十年的日本《妙法莲华经》请问应如何劝她念佛求生

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  念佛佛护 预化凶难 承榴珍女七十一岁就住在我们院的平房因身体多病只求病好一时念佛一时练气功对佛法信心时有时无 一九九六年他儿子从五台山请回观音菩萨像后她就一直念阿弥陀佛了 二○○○年阳历十月底的一天晚上她在看电视觉得有人在背后推她回头看没人又看电视时又有人推她如此反复好几次她索性不看电视到别屋睡觉去了 第二天早晨发现对着她看电视那屋后边的一株大树倒压在电视屋上