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  第112课第3段颂词分析若贪诸有情，则障实性慧，亦毁厌离心，终遭愁叹苦。若心专念彼，此生将虚度。科判分析静虑品--（戊二）断除违品---（已二）广说---（庚一）离俗世--（辛一）从过患角度教诫远离愦闹---（壬二）修持断除之法--（癸一）断除贪执内有情---（子一）贪执之过患颂词分层若贪诸有情，则障实性慧，---假设句亦毁厌离心，终遭愁叹苦。--后果一若心专念彼，此生将虚度。--后果二消文解

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  - 20 -- 5 - 第114课第二个颂词分析5组李丽艳一、科判及分析：丑二、如何相应时机而交往：身处世俗轮回的修行者，在不得不与世间人交往的时候，应该以什么样的发心和行为与之相处。也就是修行人在与别人交流时，应当怎么样把握分寸？若不了解这一点，修行经常会出现一些违缘。二、颂词：犹如蜂采蜜，为法化缘已，如昔未谋面，淡然而处之。这个偈颂是主要是说出家人与居士之间交往的原则。三、字词解释犹如：就好

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  - 20 -- 4 - 第103课第三个颂词分析5组李丽艳一、科判：子二（广说）分二：一、总说黑白业果；二、广说彼等特殊之果。丑一、总说黑白业果黑业是指恶业，白业是指善法。二、颂词：痛苦不悦意，种种诸畏惧，所求不顺遂，皆从昔罪生。此颂词分两层，第一层是说一切的痛苦、恐怖及不顺的如是果；第二层是说如是果产生的原由。三、字词解释痛苦：指身苦。不悦意：指心苦。畏惧：害怕恐惧。求：希求，期望。不顺遂：不

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  - 20 -- 4 - 第120课第三个颂词分析5组李丽艳一、科判及分析：癸二（观察本体不净）分二：人的身体本体是不清净的，通过观察不清净，让我们对欲妙生起厌烦，理当断除男女之间贪著异性的妄念。子一、以同离命故观彼不净；“同”是相似、随同的意思。“同离命”是生时的身体和死亡时的尸体是一样的。“同离命故观彼不净”是说所耽著的身体，和离命的尸体相同的缘故，来观它不净。丑一、无有所贪之法：观察人的身体

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  3 第九十一节课（294页颂词） ---5组黑 李丽艳一、科判：卯二（教义成立）分二：一、真实宣说；二、遣除争论。辰二、遣除争论：意思就是遣除有情和佛同等需要恭敬的说法的诤论。二、颂词：非说智德等，由用故云等，有情助成佛，故说生佛等。此颂词分两层，第一层是非说智德等，由用故云等；第二层是有情助成佛，故说生佛等。三、字词解释：“智”就是智慧是圆满的。“德”就是修行三大阿僧祇劫的佛的证德断德。“用”

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  - 2 -- 1 - 141课第三个颂词李丽艳一、科判癸五（摄义）分二：一、意乐；二、行为。子二、行为（行为上把众生当作自己的，不应该放弃）：二、颂词故当尊有情，己身所有物，见已咸取出，广利诸众生。字词：尊：尊敬。咸：都，全部。颂词意思：以上从行为上、心理上作了分析后，我们应以众生的利益为主，把众生当作佛陀那样来对待，通过观察自己身上有什么物品，全部取出来，然后广做利益众生之事。三、分析。1、修

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  126课第三个颂词5黑李丽艳一、课判：癸三（观察因有害）分二：一、略说；二、广说。子一、略说：通过颂词的分析，痴迷者为了得到这个有垢的身体，要付出很大代价，不但今生劳作,还牵涉到后世,从这方面看，贪执身体的因是有害的。 颂词：复次女垢身，无酬不可得，今生逐尘劳，彼世遭狱难。二、颂词解释：如此污浊不堪的女人，无有资本也是得不到的，为了她要奔波积财，即生中忙得团团转，来世还要遭受地狱、饿鬼、旁生等

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  顶礼上师三宝 顶礼法师第3小组陈艳 我分享的是112课 第1?个颂词壬二；修持断除之法癸一断除贪执内有情；分二；子一；贪执之过患联系：层层递进的分析说明贪执的害处二、颂词分析：自身本无常，犹贪无常人，纵历百千生，不见所爱人三、逐字逐句消文：1，我们自身本来就是无常的2，如果再贪着无常的亲人，是很愚痴的3，因为贪着所造的业因果报会无有出期的万死千生4，见不到我们所爱的人四、归纳要点分析；纵历百千

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  第145课第1段颂词分析是故当尽心，勤行众生利，牟尼无欺言，奉行必获益。科判分析静虑品--（戊三）谨持对治---（已二）修世俗菩提心---（庚二）修自他相换--（辛二）广说---（壬二） 宣说事宜---（癸一）意乐--（子三）摄义--（丑二）修自他相换之功德颂词分层颂词分为两层，因果关系。是故当尽心，勤行众生利，----第一层，结果（应当修自他相换，应当行持利他）牟尼无欺言，奉行必获益。---

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  入行论114课第3个颂词-----吕艳波讲解颂词吾富受恭敬，众人皆喜我， 若持此骄傲，殁后定生惧。一分析课判：静虑-断除违品-离俗世-从过患的角度教诫远离愦闹-修持断持之法-断除贪执外资具-由贪生苦。二颂词分两层：1因为我富有丰富的名闻利养，而受到大家的喜爱。2如果因受到恭敬而骄傲，死后一定会产生恐怖堕入恶趣感受痛苦。三逐字逐句消文：吾：我，富：丰厚的利养，受：受到，恭敬：爱戴，皆：都、全，此