《瑜伽師地論》卷二十三?《披尋記》Page813818?19981216?Tape258第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁未二辨隨應(分二科)　申一應策發(分二科)　酉一作意策發若於其眼所識色中應策眼根及於其耳鼻舌身意所識法中應策意根即便於彼作意策發如是策發令不雜染在「廣辨二相」這一科裏邊分三科第一科「總舉」第二科「隨釋」現在是第三科「結義」「結義」這裏邊分二科第一科

《瑜伽師地論》卷十三．《披尋記》P441-444．1997116．Tape148第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 7 頁《瑜伽師地論》第十三卷．三摩呬多地第六之三壬二傍辨彼義(分二科) 癸一引釋諸經(分十一科)子一樂空閒等(分三科) 丑一牒經言復次如世尊言汝等苾芻當樂空閒勤修觀行內心安住正奢摩他者：這第四大科三摩呬多地是分二科第一科結前生後第二科標列隨釋第二科又分二科第

《瑜伽師地論》卷十七?《披尋記》P617622?1998717?Tape210第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁癸三建立體義伽他(分二科) 子一結前生後已釋意趣義聖教伽他今當建立體義伽他這裏是第三科「建立體義伽他」分兩科第一科「結前生後」「已釋」已經解釋「意趣義聖教伽他」這是把前面這一段文結束「今當建立體義伽他」就是生起這一段文的意思《披尋記》六一七頁：今當建立體義

《瑜伽師地論》卷十．《披尋記》Page327-329．199773．Tape107第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁戌二取與有(分二科)　亥一問問：若取為緣皆是有耶設是有者皆取為緣耶這是第八科「緣起分別緣」這一科裡面分九科現在是第四科「十二支為緣抉擇分別」這一科分兩科第一科是「依四句答」這個解釋完了現在是第二科「順後句答」順後句這一科是分四科現在是第二科「取與有」分兩

《瑜伽師地論》卷三十四．《披尋記》P1112-1116．19991020．Tape325第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 1 頁午二一來若先倍離欲界貪者彼於今時既入如是諦現觀已得一來果「若先倍離欲界貪者」這個「倍」字以前我們是曾講過的這個「倍」字在這裏怎麼講呢就是一部分當作一部份講「若先倍離欲界貪者」你修現觀之

《瑜伽師地論》卷十七?《披尋記》P633635?1998724?Tape214第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁卯四暴流(分二科) 辰一舉頌言(分二科) 巳一問云何苾芻多所住 越五暴流當度六云何定者能度廣 欲愛而未得腰舟這是第四大科「暴流」分兩科第一科「舉頌言」「舉頌言」裏面分兩科先是「問」這是天女提出這個問題「云何苾芻多所住」是啊出家的人他內心裏面多數是安住在那

《瑜伽師地論》卷二十四?《披尋記》Page851853?19981227?Tape265aPAGE 第  PAGE １ 頁共  NUMPAGES 4 頁戌五解勞睡(分三科)　亥一出因緣又於熱分極炎暑時勇猛策勵發勤精進隨作一種所應作事勞倦因緣遂於非時發起惛睡這是第五科「解勞睡」分三科第一科是「出因緣」就是什麼因緣會有勞睡「又於熱分極炎暑時」就是這一年四季裡邊這個熱的這個時期裡邊極

《瑜伽師地論》卷二十三?《披尋記》Page809813?19981213?Tape257第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁瑜伽師地論卷第二十三．本地分中聲聞地第十三　初瑜伽處出離地品第三之二寅二根律儀(分三科) 卯一廣分別相(分三科) 辰一徵　云何根律儀這「二道資糧」這一大科裏面一共是十四段前三段前面已經講過了所以以下只講這個十一段這十一科裏面第一科是「律

《瑜伽師地論》卷十四．《披尋記》Page521-524．199823．Tape179第  PAGE 2 頁共  NUMPAGES MERGEFORMAT 4 頁寅三煩惱所依色等境別(分二科)　卯一舉貪依又有情心與不如理作意俱行於色等境有六種貪所依處平等分位這是第三科「煩惱所依色等境差別」分兩科第一科「舉貪依」貪的依止處就是依止而有貪心「又有情心」有情就是眾生就是我們沒得聖道的凡夫「

《瑜伽師地論》卷二十九．《披尋記》Page969974．1999729．Tape296第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁地一列二力(分二科) 玄二釋(分二科) 黃一唯分別力唯由分別力生非境界力者：謂於住時思惟過去未來境界而生於彼這是第四科約二增上力辨分兩科第一科是列二力列二力又分兩科第一科是標現在第二科是解釋分兩科第一科唯分別力「唯由分別力生非境界力者」：這個惡不

《瑜伽師地論卷四十六》?《披尋記》p15321533?2001102?Tape432? NUMPAGES 6- PAGE MERGEFORMAT 1PAGE 先分科大題目是能修學這一段裡面分二科第一科是菩提分法已經講完了第二科菩薩功德分二科第一科是徵第二科是解釋解釋裡面分四科第一科是嗢柁南第二科也是嗢柁南分二科第一科嗢柁南是標第二科是長行的解釋長行解釋裡面分六科第一科是無顛

《瑜伽師地論》卷二十．《披尋記》page723727．1998917．Tape237 PAGE 20 PAGE 20 NUMPAGES 1 PAGE 20第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁寅二明能治如是四種所對治法當知亦有四種修習對治一修光明想二修離欲想前邊是第三科裡邊「後四種」舉出來四種所對治現在是第二科「明能治」「能對治」所對治的「過失」的

《瑜伽師地論》卷三十二?《披尋記》Page10581061?1999912?Tape314a第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁玄三無量如是所有一切身分風聚所隨風聚所攝風聚藏隱無量風聚於中積集「如是所有一切身分風聚所隨風聚所攝」全部的身體不管那一部分都有風聚隨順那裏出入都有「風聚所攝」屬於這個風聚的「風聚藏隱」也在那裡藏著隱藏在那裡「無量風聚於中積集」這個身體每一部分它

《瑜伽師地論》卷三十二?《披尋記》Page10431049?1999908?Tape311第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁宙二於喜悅(分三科) 洪一標復於除障喜悅處所當生喜悅這是第二科於喜悅前面第一科是於歡悅這是於喜悅「復於除障喜悅處所當生喜悅」這是標出來「除障」就是除遣五種障礙就是五蓋「喜悅」能除障所以心裡面喜悅 除障是喜悅的處所於這樣的處所當生喜悅這是標下面解

印光大师故事：汪含章正念往生法雨寺佛七灵应江易园居士从事教育积劳成疾医药无效后来听从朋友江味农居士的劝告念佛结果多年沉疴顿然消失因此带领全家都吃素念佛民国十三年（1924年）阴历十月江易园的夫人汪含章生病当痛苦时发愿愿意早一点往生西方净土见佛闻法又三日前十月二十七日汪含章的姑姑梦见金光满室光中菩萨不计其数以为媳妇的病会很快好起来十月三十晚上汪含章对照看她的人说：楼上佛堂木鱼声甚清亮屋床壁间皆金字经

《瑜伽師地論》卷二十四?《披尋記》Page838844?19981224?Tape263第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁巳三至夜後分速悎悟等(分三科)　 午一徵云何至夜後分速疾覺寤經行宴坐從順障法淨修其心這是第三科「至夜後分速悎悟等」又分三科第一科「徵」「云何至夜後分速疾覺寤」就是怎麼叫做到夜的後分要迅速地悎寤要醒過來不要懶在那裡「經行宴坐從順障法淨修其心」醒過

《新世紀宗教研究》第十二卷第二期（2013年12月）頁27-48正念減壓的根源與作用機轉： 一個佛教學的觀點 溫宗堃法鼓佛教學院專任助理教授20842新北市金山區西湖里法鼓路620號摘要此 文 探 討 當 今 流 行 於 西 方 的 正 念 減 壓 （MBSR ） 課 程 之 佛 法 源 頭 和 其 所以 能 夠 促 進 人 類 身 心 健 康 的 作 用 機 轉 文 章 首 先 指

《瑜伽師地論卷四十二》《披尋記》p 14341435 2001620?Tape405? NUMPAGES 4- PAGE 1　　地二七種(分二科)玄一徵起云何菩薩七種精進 　精進一共有九種現在是第六種：「一切種精進」分二類：第一種是六種精進另一種是七種精進六種精進已經學習過了現在是七種精進這一科裡分二科第一科徵起「云何菩薩七種精進」這句話是徵起下面第二科：列釋分二科第一科：與欲俱行精

《瑜伽師地論》卷十二．《披尋記》p426-428．19971028．Tape143第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES MERGEFORMAT 4 頁丑二釋智別(分五科)　寅一自體智攝(分二科)　卯一無染無染者：顯善聖性這個…我們佛法裡面對眾生對人有凡聖的差別但是這個「聖」這個字怎麼解釋這裡面說的很簡單也很清楚也很扼要善才是聖無漏才是聖怎麼叫做善呢「無染者：顯善聖性」就是沒

心理科学进展 2011 Vol. 19 No. 11 1635–1644 Advances in Psychological Science DOI: 1635 正念的心理和脑机制 汪 芬 黄宇霞 (北京师 范大学 认知神经 科学 与学习国 家重 点实验室 北京 100875) 摘 要 正念是源于东方禅修的一种有意识非评判的对当前状态进行注意的方法 也是一种意识状态或心理过程其早