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  入行论127课颂词一顶礼上师三宝、顶礼法师现在我们学习的是第八品静虑品，讲到断除世间和舍弃虚妄分别念。舍弃虚妄分别念，就是必须要去除对于财富、身体、男女的执著，去除之后，才能够修持寂止，获得修持寂止这种殊胜的因缘。本课继续学习静虑品，精进品分为三大部分为“以连接方式教诫禅修”、“断除违品”、“谨持对治”。科判分析：末学法供养的为本课的第一个颂词，所涉及的科判就是：“断除违品”当中的第二部分“弃

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  入行论142课颂词一顶礼上师三宝、顶礼法师现在我们学习的是第八品静虑品，接触到了修持世俗菩提心的正行部分：自他相换的修法。科判分析：精进品分为三大部分为“以连接方式教诫禅修”、“断除违品”、“谨持对治”。末学法供养的为142课的第一个颂词，所涉及的科判就是：“谨持对治”当中的第二部分“修持世俗菩提心”中的“自他相换”的广说部分的壬二“宣说事宜”-“意乐”广说-“真是修法”-“修嫉妒”-“于功德

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  入行论104课颂词一科判：第七品 精进精以承上启下方式教诫精进无信解之过 认识精进 宣说应当精进 信解之功德断除其违品略说 信解 以宣说因之方式生起解信 增上对治 具备助缘 自信：宣说生起自信进 广说依助缘精进修持 主宰自己注：黄色部分为本课科判以宣说因之方式生起信解： 略说 总说黑白业果广说 善业特殊之果 广说彼等特殊之果摄义罪业特殊之果本课第一个颂词所涉及的科判就是：丑二（广说彼等特殊之果

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  入行论121课颂词一顶礼上师三宝、顶礼法师本课继续学习静虑品，精进品分为三大部分为“以连接方式教诫禅修”、“断除违品”、“谨持对治”。科判分析：末学法供养的为本课的第一个颂词，所涉及的科判就是：“断除违品”当中的第二部分“弃妄念”中的广说里的壬一“于欲妙生起厌烦”-“观察本体不净”，我们耽著的男女对象，其实本体是不清净的。这也分了两个科判，“同离命故观彼不净”，“观察具命而观彼不净”。现在讲的

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  入行论115课颂词一顶礼上师三宝、顶礼法师本课继续学习静虑品，精进品分为三大部分为“以连接方式教诫禅修”、“断除违品”、“谨持对治”。科判分析：末学法供养的为本课的第一个颂词，所涉及的科判就是：“断除违品”当中的第一部分“离俗世”中的辛一“从过患角度教诫远离愦闹”-“修持断除之法”-“断除贪执外资具”-“贪境无实质”。现在我们学习的是断除贪欲心，前面已经学习了由贪生苦的内容。由贪生苦，是通过了

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  入行论134课颂词一顶礼上师三宝、顶礼法师现在我们学习的是第八品静虑品，接触到了修持世俗菩提心的正行部分：自他平等的修法。科判分析：精进品分为三大部分为“以连接方式教诫禅修”、“断除违品”、“谨持对治”。末学法供养的为本课的第一个颂词，所涉及的科判就是：“谨持对治”当中的第二部分“修持世俗菩提心”中的庚一“自他平等”的广说修法。今天我们要学习的是：壬二、功德：讲到了修持自他平等的殊胜功德。 有

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  顶礼上师三宝！顶礼法师！辛三（断除自轻凌懒惰）分二：一、略说；二、广说。科判：自轻凌懒惰就是没自信，自暴自弃觉得自己这也不行那也不行，想方设法为不精进找借口，让自己对善法不产生兴趣。壬一、略说：勿怯积助缘，策励令自主，-（断除自轻凌懒惰的方法）自他平等观，勤修自他换。（断除后菩提道的修行方法）勿怯：不要怯弱。对修行任何善法不能怯弱。积助缘：助缘有四种：即信解，自信，欢喜 放舍。策励：指依靠正

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  第九十八课第一颂 断除方法断除同恶懒惰断除耽着恶事懒惰断除自轻凌懒惰一、分析科判这个科判和颂词讲到了如何断除散劣事懒惰。劣事，除了恶业之外，还包括散乱的因，也就是世间没有意义的事情。二、颂词分层耽著恶事懒惰是所断三种懒惰的第二种，又叫散劣事懒惰。弃舍胜法喜,无边欢乐因，何故汝反喜,散掉等苦因？为什么我们要舍弃殊胜正法这种能够引发欢乐的因，反而喜欢散掉等痛苦的因呢？三、逐字逐句消文 “胜法喜”就是对