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  入行论127课颂词一顶礼上师三宝、顶礼法师现在我们学习的是第八品静虑品，讲到断除世间和舍弃虚妄分别念。舍弃虚妄分别念，就是必须要去除对于财富、身体、男女的执著，去除之后，才能够修持寂止，获得修持寂止这种殊胜的因缘。本课继续学习静虑品，精进品分为三大部分为“以连接方式教诫禅修”、“断除违品”、“谨持对治”。科判分析：末学法供养的为本课的第一个颂词，所涉及的科判就是：“断除违品”当中的第二部分“弃

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  上节课小结：97课我们学习了断除懒惰的对治方法当中的思维后世痛苦，通过比喻和对比的方式加以说明，从而发心精进修法；然后我们依靠人身，以实际行动精进的修持善法。本课重点：98课我们学习的内容是断除三种懒惰当中的第二种耽著恶事懒惰、第三种断除自轻凌懒惰的略说和广说中的修思维因无有能力而懈怠之对治。一共4个颂词。科判：第七品 精进精以承上启下方式教诫精进 认识精进 宣说应当精进 宣说所断懈怠断除其违

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  入行论115课颂词一顶礼上师三宝、顶礼法师本课继续学习静虑品，精进品分为三大部分为“以连接方式教诫禅修”、“断除违品”、“谨持对治”。科判分析：末学法供养的为本课的第一个颂词，所涉及的科判就是：“断除违品”当中的第一部分“离俗世”中的辛一“从过患角度教诫远离愦闹”-“修持断除之法”-“断除贪执外资具”-“贪境无实质”。现在我们学习的是断除贪欲心，前面已经学习了由贪生苦的内容。由贪生苦，是通过了

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  入行论104课颂词一科判：第七品 精进精以承上启下方式教诫精进无信解之过 认识精进 宣说应当精进 信解之功德断除其违品略说 信解 以宣说因之方式生起解信 增上对治 具备助缘 自信：宣说生起自信进 广说依助缘精进修持 主宰自己注：黄色部分为本课科判以宣说因之方式生起信解： 略说 总说黑白业果广说 善业特殊之果 广说彼等特殊之果摄义罪业特殊之果本课第一个颂词所涉及的科判就是：丑二（广说彼等特殊之果

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  入行论121课颂词一顶礼上师三宝、顶礼法师本课继续学习静虑品，精进品分为三大部分为“以连接方式教诫禅修”、“断除违品”、“谨持对治”。科判分析：末学法供养的为本课的第一个颂词，所涉及的科判就是：“断除违品”当中的第二部分“弃妄念”中的广说里的壬一“于欲妙生起厌烦”-“观察本体不净”，我们耽著的男女对象，其实本体是不清净的。这也分了两个科判，“同离命故观彼不净”，“观察具命而观彼不净”。现在讲的

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  入行论134课颂词一顶礼上师三宝、顶礼法师现在我们学习的是第八品静虑品，接触到了修持世俗菩提心的正行部分：自他平等的修法。科判分析：精进品分为三大部分为“以连接方式教诫禅修”、“断除违品”、“谨持对治”。末学法供养的为本课的第一个颂词，所涉及的科判就是：“谨持对治”当中的第二部分“修持世俗菩提心”中的庚一“自他平等”的广说修法。今天我们要学习的是：壬二、功德：讲到了修持自他平等的殊胜功德。 有

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  100课颂词分析（1）二组 艾顺庄1分析科判科判：断除长期之厌烦。意识就是说，不仅以观察而断，且进一步以修习、实际行持，而断除我们心里所认为的：“菩萨行，我们做不到”的这种邪念。从而断除自轻凌懒惰。2逐字逐句消文先：首先。行：行持，实施。蔬菜：蔬菜类的微小物件。习：串习，习惯。此：这。渐：逐渐。己肉：自己的身体，肉。整颂大意：伟大慈悲遍知的佛陀，首先让我们初发心的人，从布施像蔬菜一样的微小物件

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  顶礼上师三宝！110课第二个颂词1科判分析；增上对治广说 依助缘精进修持 断除罪过之方法出现罪业则制止：（断除三种懒惰需要依靠四种助缘精进的修持，断除罪过的方法是如果出现了罪业，我们应该及时地制止和清除。）2颂词分层；每逢误犯过，皆当深自责，--依厌患对治力 自责罪业屡思吾今后，终不犯此过。--依返回对治力忏悔罪业绝不再犯3逐字逐句消文；每逢；每次。 误；疏忽。 屡；屡屡。 终；终究。每次出现