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  淨空老和尚念佛開示068 佛號的功效“諸佛如來的本願好，對我們的期望，我們也非常感激，問題是我們能不能做得到？這個答案是肯定的，一切眾生決定可以做得到。你在這一生當中，你可以證得究竟圓滿的佛果，這是肯定的。問題出在哪裡？出在你自己肯不肯相信你自己。如果自己對自己不相信，那沒法子。　　佛家裡面講「信」，頭一個信自己。蕅益大師在《彌陀經要解》裡面，給我們講「信」講六個。第一個「信自己」，自己對自己

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  淨空老和尚念佛開示 008尊師重道“你在享福這一段期間當中，你有沒有再修福？如果享福而不修福，不但不修福，還要造罪業，你這個福報就很快會消掉，你的罪報很快就會現前，這個麻煩事情大了。我們思惟，要常常想這些。這是現前三樁與我們切身有關係的事情。　　可是菩薩名號上有個「善」字，這善就太好了，叫我們要善思惟。什麼叫善？凡是與真如法性相應的，這就是善；與真如法性相違背的，那就不善。這個說法很難懂、很難

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  淨空老和尚念佛開示063夢幻泡影 “「相」，諸位要知道，相是虛妄的，相是緣生之法。佛在大乘經裡面所謂的，「攬眾緣而現相」，現這個幻相。相的生起，或者說相的現行，都是有很複雜的因緣，現在人講條件，很複雜的條件。所現之相決定沒有自性，所謂是「緣起性空」，沒有自性，沒有實體，沒有自體，沒有一個真實的自體。所以《般若經》上告訴我們，「無所有，不可得」，此地講「實無可得」，實實在在講無可得，這是真的。所

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  淨空老和尚念佛開示168真正會用功的人“我們明白了，善於運用，才知道，你不會著急，我這個功夫要什麼時候才能夠成就？我求往生，這一生當中能不能往生？你能把時間搞清楚之後，你把這個念頭就放下了，能不能往生在一念。阿彌陀佛四十八願第十八願講得很好，臨命終那個時候，最後的一念是求生淨土，你就決定得生。那我們應該怎麼學法？我就把現在一念當作最後一念，那我就念念在求生，哪有不生的道理！那些念佛往生的人就是

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  淨空老和尚念佛開示268念佛祕訣“「是故能生一念淨信，將所有善根，至誠迴向，則隨願皆生」。這句話是黃念祖老居士的，你看下面他就引用的了。「《會疏》所開示：唯在信一念，不依念多少」。黃念老一天念十四萬聲佛號，那念得多！這是什麼？這是表法的，這是做給我們看的。這是人家真幹，給我們做榜樣，實際上一念、十念都能往生。這是他用實際的行動來教我們，佛要怎麼個念法，要像他這種念法。我們應當學習，養成習慣。如

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  淨空老和尚念佛開示 048 如來家業“往年，說這個話大概有二十年前，清度法師在日本，他跟我很熟悉，對台灣這些法師也很肯幫忙，在日本搞了幾個佛學博士到台灣來贈送，送一個給印順法師，還有哪個我都不太清楚，也要送一個給我，我謝絕了。那個博士頭銜是什麼？魔王的圈套，套上你，你落在名聞利養裡面去了，拿個博士頭銜貢高我慢。我們很清楚，不上你的圈套，你那個圈套可以套別人，套不了我。　　我們學佛不是要世間名聞

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  淨空老和尚念佛開示069 隨順眾生“這是說明「三乘」是方便說，「一乘」才是真實說，而一乘裡面就是念佛往生淨土。　　所以十方一切諸佛如來都勸人念佛，一切諸佛如來都講淨土經，其他經典不一定會講，要看契機，不契機佛就不說。唯獨淨土三經是決定會講，一切諸佛如來沒有不講的，為什麼？它能契一切眾生之機，所以一切諸佛如來必定講淨土三經，必定勸人念佛求生淨土。除非你不相信，你不喜歡這個法門，佛才開別的法門，開

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  淨空老和尚念佛開示078 學佛的目的“正如同釋迦牟尼佛在《華嚴經》上所說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」。一切眾生不但包括我們一切人類，一切畜生、餓鬼、地獄這都是眾生。大家的智慧跟如來果地上沒有兩樣；大家的德能，這說能力跟佛也沒有差別；「相」是現相，依正莊嚴都跟佛一樣。佛很感歎的說，說這些眾生，「但以妄想執著而不能證得」，這是一句話把我們的病根說出來了。我們因為有妄想、有分別、有執著，所以智慧

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  淨空老和尚念佛開示066與眾佛一起念佛“所以這個道場我很清楚，我相信諸位同修，頭腦稍微清淨一點、冷靜一點，能曉得這個道場有佛菩薩在念佛。我們大家在這個道場，跟佛菩薩一起念佛，你說這個多殊勝。到底哪個是佛菩薩？你如果去找，你決定找不到。你要去找，你這個佛號念得不相應了，為什麼？夾雜，夾雜功夫就破壞了，念佛決定不能夾雜。　　古德筆記小說當中，記載夾雜的事情很多。像明朝戚繼光，這是明朝的一位將軍，虔

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  淨空老和尚念佛開示098念佛終極的目標是極樂世界“佛門裡面的修行，有八萬四千法門，有無量法門，修什麼？全是修定。這諸位一定要知道，絕對不是說禪宗是修禪定的，那你就搞錯了。只要是佛法，統統都是修定，戒定慧！慧開了就成佛，就覺悟了，不迷了，就成佛了。慧是怎麼開的？從定開的，心定了智慧就現前。智慧是本有的，而定也是本有的，惠能大師講得好，「何期自性，本無動搖」。本無動搖就是自性本定，大乘教裡佛常講，