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  顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇识！顶礼传承大恩上师！无上甚深微妙法?百千万劫难遭遇?我今见闻得受持?愿解如来真实义?为度化一切众生，我发无上殊胜的菩提心！丑二(信仰佛陀故当恭敬)分二：一、佛将众生作为我所；二、佛将众生作为我。寅一(佛将众生作为我所)分二：一、当恭敬之理由；二、忏悔不敬之过。卯一、当恭敬之理由：一科判分析；无伪众生亲，无有虚伪狡诈的众生至亲，唯一就是诸佛菩萨，诸佛唯利生

• 入行论115课第2个颂词王立荣.doc

  顶礼上师三宝！115课第二个颂词；科判；断除违品广说---离俗世---从过患角度教诫远离愦闹---修持断除之法---断除贪执外资具---贪境无实质---利养等无常纵吾财物丰，令誉遍称扬，所集诸名利，非随心所欲。颂词分二层；前三句分为第一层名闻利养都是暂时的无实质。最后一句是第二层名闻利养是无常的不要贪执。纵；纵然。 誉；名声，美名。集；聚集。纵然我的财物非常丰富，名誉远播海内外，但是，所拥有的

• 入行论98课第2个颂词王立荣.doc

  顶礼上师三宝！顶礼法师！辛三（断除自轻凌懒惰）分二：一、略说；二、广说。科判：自轻凌懒惰就是没自信，自暴自弃觉得自己这也不行那也不行，想方设法为不精进找借口，让自己对善法不产生兴趣。壬一、略说：勿怯积助缘，策励令自主，-（断除自轻凌懒惰的方法）自他平等观，勤修自他换。（断除后菩提道的修行方法）勿怯：不要怯弱。对修行任何善法不能怯弱。积助缘：助缘有四种：即信解，自信，欢喜 放舍。策励：指依靠正

• 入行论110课第2个颂词王立荣.doc

  顶礼上师三宝！110课第二个颂词1科判分析；增上对治广说 依助缘精进修持 断除罪过之方法出现罪业则制止：（断除三种懒惰需要依靠四种助缘精进的修持，断除罪过的方法是如果出现了罪业，我们应该及时地制止和清除。）2颂词分层；每逢误犯过，皆当深自责，--依厌患对治力 自责罪业屡思吾今后，终不犯此过。--依返回对治力忏悔罪业绝不再犯3逐字逐句消文；每逢；每次。 误；疏忽。 屡；屡屡。 终；终究。每次出现

• 入行论127课第2个颂词王立荣.doc

  科判：丑二与他罪相联 （耽著对方身体，其实和其他的罪业或者过患相联）寅一、获得身苦：（贪著别人的身体，会给自己的身体事业等方面带来很多痛苦）颂词分层：或人自售身，任随他指使，--身苦无自由任他使妻妾纵临产，荒郊树下生。--心苦焦虑无奈悲惨售：出卖 纵：纵然颂词大意：有些人为了贪著别人的身体，而将自己的身体出卖给别人当奴仆，身不由己地受他人役使，即便是妻子临产时，也没有自己的家，而是在树下荒郊

• 入行论92课第2个颂词陈阳.doc

  子三??故当消除嗔恨而恭敬。应该消除对怨敌的嗔恨心转而起恭敬心，也就是不但不能嗔恨作害者，反而应该恭敬作害者。分三中丑二，信仰佛陀故当恭敬（前一科判从众生本身具有功德的方面去恭敬，这一科判从信仰佛陀的侧面，思维佛陀的思想行为，我们应该跟随佛陀的指示和足迹去恭敬众生）分二中寅佛将众生作为我所（佛把众生作为所度化，所爱护的对境，那么我也要把众生作为我所，我像爱护我的家人、亲朋好友、爱护我的房子用具

• 入行论121课第1个颂词王立荣.doc

  顶礼上师三宝！第一百二十一课第一个颂词：癸二：观察本体不净子一：以同离命故观彼不净丑三：以嫉妒保护不应理昔日他眼窥，汝即忙守护。今鹫食彼肉，吝汝和不护。科判的意思：通过观察本体不清净，如同离开生命的尸体一样不净来观察，以嫉妒心来保护自己所贪执的对象是不应理的。颂词分二层：第一层：昔日他眼窥，汝即忙守护。往昔对异性的贪执以强烈的嫉妒心来保护。第二层：今鹫食彼肉，吝汝和不护。如今你贪执的对镜被秃鹫

• 入行论104课第1个颂词王立荣.doc

  顶礼上师三宝！顶礼法师！1分析科判；科判；癸三以宣说因之方式生起信解--（ 因是畏惧轮回痛苦思维解脱利益而生起信解）广说 广说彼等特殊之果(“彼等”是指黑业和白业，“特殊之果”是指白业和黑业当中的一些特殊的果。白业方面主要指出世间的果；黑业方面主要是指堕地狱的果）罪业特殊之果;因昔众恶业，阎魔诸狱卒，--因是众恶业剥皮令受苦，热火熔钢液，--果是以下的剧苦淋灌无肤体，炙燃剑矛刺，身肉尽碎裂，纷

• 入行论134课第1个颂词王立荣.docx

  顶礼上师三宝！科判：自他平等广说修法真实宣说修法功德 有情若解脱，心喜如大海。此喜宁不足？云何唯自度？字面意思：一切有情如果能够解脱，我们的心会非常欢喜，犹如无边的大海一样，获得无边的欢喜。对于这么大的欢喜难道不满足吗？“为什么只满足于自我解脱呢？菩萨看见一切有情能够生死轮回的大苦海，欢喜的心是无法用语言来表达的，就像深不可测的大海一样广大，而我们凡夫人只对自己的名声金钱地位等成功而欣喜若狂，

• 入行论92课第2个颂词韩宜烨.doc

  入行论92课第二个颂词韩宜烨1、【分析】科判 （信仰(一)当恭敬之理由丑二 佛陀分二：一、佛将众生作为我所；(二)忏悔不敬之过。 故当恭敬） 二、佛将众生作为我。科判“信仰佛陀故当恭敬”“佛将众生作为我所”“当恭敬之理由”之间的关联 信仰佛陀所以就应该恭敬众生－－原因之一佛将众生当做所拥有的---理由1诸佛菩萨是众生无有虚伪狡诈的至亲 理由2诸佛菩萨所作所为就是饶益众生 理由3让诸佛菩萨欢喜的就