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  13 黄 帝 内 经 素 问 　　序 　　启玄子王冰撰夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序消书》日：伏炭、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。班固淑书·艺文志》曰：根帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其

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  黄帝内经原文及译文上古天真论篇第一昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持

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  上古天真论篇第一　　昔在黃帝生而神靈弱而能言幼而徇齊長而敦敏成而登天乃問於天師曰：余聞上古之人春秋皆度百歲而動作不衰今時之人年半百而動作皆衰者時世異耶人將失之耶岐伯對曰：上古之人其知道者法於陰陽和於術數食飲有節起居有常不妄作勞故能形與神俱而盡終其天年度百歲乃去今時之人不然也以酒為漿以妄為常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持滿不時御神務快其心逆於生樂起居無節故半百而衰也　　夫上古聖人之教下也皆

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  第二单元 阴阳应象长春中医药大学内经教研室4壮火食气气食(sì)少火壮火散气少火生气：即药食的纯阳作用消蚀人体的正气而人体的正气赖药食的温和作用来滋养药食的纯阳作用耗散人体的正气药食的温和作用补养人体的正气壮火食气的食字是消蚀的意思气食(sì)少火的食字音义同饲供养5涌泄：泛指呕吐泄泻 薄：阴中之阳——通：泽泻木通第二单元 阴阳应象 阴阳失调3指出阳胜病阴胜病的预后转归 原文指出若阳胜病阴

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  黄帝内经一：魄力：其中的魄是指肺神力是指肾魄力从某种意义上来说关系到人的本能问题是学不来的是你自己的肺气和肾精足不足的问题精神：精是肾的最基本物质神是心的神明所谓精神就是心肾相交的能力如果你心力不足肾精不足的话就会显得的没有精神胆识：胆是主决断的胆识关键是胆气的足不足胆精的问题意志：男人就要看他的意志力如何意是脾（精）的外观脾的神为意因为脾主运化所以说如果你的意很足你的脾（精）很足的话你运化的能力

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  36 黄帝内经白话文（一）上古天真论篇第一从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。他向歧伯问道：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？歧伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能

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  《黄帝内经》原文上古天真论篇第一　　昔在黃帝生而神靈弱而能言幼而徇齊長而敦敏成而登天乃問於天師曰：余聞上古之人春秋皆度百歲而動作不衰今時之人年半百而動作皆衰者時世異耶人將失之耶岐伯對曰：上古之人其知道者法於陰陽和於術數食飲有節起居有常不妄作勞故能形與神俱而盡終其天年度百歲乃去今時之人不然也以酒為漿以妄為常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持滿不時御神務快其心逆於生樂起居無節故半百而衰也　　夫上

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  《黄帝内经》有关问题说法一《黄帝内经》简称《内经》是托名黄帝及其臣子岐伯雷公鬼臾区伯高等论医之书《黄帝内经》包括《灵枢》和《素问》两部分各卷81篇共80余万言《黄帝内经》的著作时代至今尚无定论从其内容看非一人一时之作但一般认为其主要内容是反映战国时期医学理论水平的基本定稿时期应不晚于战国时期当然其中有些内容可能出于秦汉及六朝人之手《黄帝内经》所引古代医籍有《上经》《下经》《揆度》《阴阳》《奇

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