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  36 黄帝内经白话文（一）上古天真论篇第一从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。他向歧伯问道：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？歧伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能

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  黄帝内经白话版上古天真论篇第一2四气调神大论篇第二4生气通天论篇第三5阴阳应象大论篇第五7阴阳离合论篇第六10阴阳别论篇第七11灵兰秘典论篇第八12六节脏象论篇第九13五脏生成篇第十14五脏别论篇第十一15异法方宜论篇第十二16汤液醪醴论篇第十四18玉版论要篇十五18诊要经终论篇第十六19脉要精微论篇第十七20平人气象论篇第十八23玉机真脏论篇第十九25三部九侯论篇第二十27皇帝内经之素问(

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  《黄帝内经》白话解析《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》)是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍它是研究人的生理学病理学诊断学治疗原则和药物学的医学巨著在理论上建立了中医学上的阴阳五行学说脉象学说藏象学说经络学说病因学说病机学说病症诊法论治及养生学运气学等学说其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的反映了我国古代天人合一思想

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  《黄帝内经素问》白话版（第三十一篇——第五十五篇）目 录篇 名页次篇 名页次热论篇第三十一85痿论篇第四十四116刺热篇第三十二87厥论篇第四十五118评热病论篇第三十三90病能论篇第四十六120逆调论篇第三十四92奇病论篇第四十七122疟论篇第三十五94大奇论篇第四十八125刺疟篇第三十六99脉解篇第四十九127气厥论篇第三十七101刺要论篇第五十130咳论篇第

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  13 黄 帝 内 经 素 问 　　序 　　启玄子王冰撰夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序消书》日：伏炭、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。班固淑书·艺文志》曰：根帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏之，今之奉行，惟八卷尔。然而其文简，其意博，其理奥，其

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  黄帝内经一：魄力：其中的魄是指肺神力是指肾魄力从某种意义上来说关系到人的本能问题是学不来的是你自己的肺气和肾精足不足的问题精神：精是肾的最基本物质神是心的神明所谓精神就是心肾相交的能力如果你心力不足肾精不足的话就会显得的没有精神胆识：胆是主决断的胆识关键是胆气的足不足胆精的问题意志：男人就要看他的意志力如何意是脾（精）的外观脾的神为意因为脾主运化所以说如果你的意很足你的脾（精）很足的话你运化的能力

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  黄帝内经原文及译文上古天真论篇第一昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持

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  《黄帝内经》原文上古天真论篇第一　　昔在黃帝生而神靈弱而能言幼而徇齊長而敦敏成而登天乃問於天師曰：余聞上古之人春秋皆度百歲而動作不衰今時之人年半百而動作皆衰者時世異耶人將失之耶岐伯對曰：上古之人其知道者法於陰陽和於術數食飲有節起居有常不妄作勞故能形與神俱而盡終其天年度百歲乃去今時之人不然也以酒為漿以妄為常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持滿不時御神務快其心逆於生樂起居無節故半百而衰也　　夫上

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  《黄帝内经》有关问题说法一《黄帝内经》简称《内经》是托名黄帝及其臣子岐伯雷公鬼臾区伯高等论医之书《黄帝内经》包括《灵枢》和《素问》两部分各卷81篇共80余万言《黄帝内经》的著作时代至今尚无定论从其内容看非一人一时之作但一般认为其主要内容是反映战国时期医学理论水平的基本定稿时期应不晚于战国时期当然其中有些内容可能出于秦汉及六朝人之手《黄帝内经》所引古代医籍有《上经》《下经》《揆度》《阴阳》《奇

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