顶礼本师释迦摩尼佛!顶礼文殊智慧勇士!顶礼以索达吉堪布传承大恩上师为主的所有善知识们!顶礼法师!末学的法名智缘是2013年2届《入行论》学员,今天讲的是《入行论》第七品精进,精进品分二,1、以承上启下的方式教戒精进讲完,到了第二部分:宣说应当精进分三,1、认识精进的本体2、断除其违品分,3、增上对治,增上对治分二,1、略说,2、广说,广说分三,1、具备助缘,2、依助缘精进修持,3、主宰自己,具
顶礼本师释迦牟尼佛!?顶礼文殊智慧勇士!?顶礼传承大恩上师!?无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇?我今见闻得受持 愿解如来真实义?为度化一切众生,弟子智缘愿发无上殊胜的菩提心!?《入菩萨行论》第117课第一个颂词末学今天法供养的是《入行论》第八品静虑,末学先梳理一下科判:《入行论》分一、论名,二、论义,论义分三:1、入造论之理;2、所入之自性,3、圆满结尾;所入之自性分三,1、入者所依补特伽
《入行论》106课第五个颂词讲解132届2组曹智一、分析科判:颂词所在的科判是:呵责所断之傲慢。指修行人在生起自信时,一定要警示自己千万不要有傲慢心。不要将自信心和傲慢心混淆。傲慢心是染污性的烦恼,产生的是痛苦的果。自信心是能对治懒惰和傲慢的一种智慧。二、颂词分层:(分二层)因慢生傲者,(第1句为一层: 因 )将赴恶趣道,(后5句为一层: 果 )人间欢宴失,为仆食人残,蠢丑体虚弱,轻蔑处处逢。
顶礼本师释迦牟尼佛!?顶礼文殊智慧勇士!?顶礼传承大恩上师!?无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇?我今见闻得受持 愿解如来真实义?为度化一切众生,弟子智缘愿发无上殊胜的菩提心!?《入菩萨行论》第111课第二个颂词末学今天法供养的是《入行论》第八品静虑,末学先大概梳理一下科判:《入行论》分一、论名,二、论义,论义分三:1、入造论之理;2、所入之自性,3、圆满结尾;所入之自性分三,1、入者所依补
《入行论》100课颂词讲解132届2组曹智分析科判: 依靠修持大乘六度万行的助缘(修缘难成而懒惰之对治),不应该畏惧厌烦(无有怯懦之因),反而具有无量功德,迅速成就菩提(有欢喜之因)。颂词分层: 以此菩提心, 能尽宿恶业, 能聚福德海,(前三句为一层,阐述菩提心积资净障的功德) 故胜诸声闻。(此句为一层,所以超胜小乘)逐字逐句消文:以:依靠菩提心:胜义菩提心或世俗菩提心尽:灭尽宿:往昔,无始以
讲考二组 陈晨所讲考颂词106课吾当胜一切,不使惑胜我,吾乃佛狮子,应持此自信。第七品精进略说广说业之自信力之自信理当依自信对治之自信自性灭惑之自信呵责所断之傲慢赞叹对治之自信2第七品精进略说广说业之自信力之自信理当依自信对治之自信自性灭惑之自信呵责所断之傲慢赞叹对治之自信31、科判分析:精进品四种助缘自信广说分三对治之自信自性业之自信分四业之自信力之自信无惑之自信本颂本颂科判是精进品中自信中第二
《入行论》144课第3个颂词讲解132届B2-03组曹智 颂词:令彼乏安乐, 恒常遇祸害。一、分析科判:颂词所在的科判是:修我慢归属于修自他交换--宣说事宜--意乐--真实修法的第三科判,通过换位对治心相续嫉妒、竞争、傲慢,以断除我执。二、颂词分层:(分二层)令彼乏安乐,(第一层:缺失安乐角度) 恒常遇祸害。(第二层:受害的角度)逐字逐句消文:彼:原来的我乏:缺少恒:恒常,长时间遇:遭遇颂词大
6 《入行论》136课第三颂词讲解 入行论132组曹智讲解颂词; 若人欲速疾,救护自与他, 当修自他换,胜妙秘密诀。 分析科判:为了达到目的(救护自与他),我们应该采用行持最有效的方法(修代受他苦)二、颂词分二层: 若人欲速疾,救护自与他,(第一层,目的)当修自他换,胜妙秘密诀。(第二层,有效方法)逐字逐句消文若:如果、想要速疾:迅速 胜妙:殊胜、胜妙秘密:保密诀:窍诀颂词大义:想迅速救护自己与
4 《入行论》88课颂词讲解 入行论2组曹智讲解颂词:以是若有人,欲损吾声誉,岂非救护我,免堕诸恶趣。分析科判: 遮破与令遭不幸者生嗔遮破嗔彼破嗔于怨敌遭罪作障者 阻碍赞誉者遮破于障碍所欲者生嗔 并非有害 破嗔于世间法作障者[ 将阻碍赞誉破嗔于自己与亲友 者视为有益(本颂)作善作障者 破嗔于福德作障者 分析:经过思维后得知,原来阻碍对我赞誉的人,是在救护我、不让我堕恶趣,是对我有好处的。不但无害
子三:摄义故心应信解,恭敬修善法1、课判分析:以宣说因之方式升起信解,分略说、广说和摄义。“信解本则为,恒思业因果”,接下来总说黑白业果,广说善业和恶业的特殊之果,本颂是摄义,概括说明佛说一切善,根本为信解。2、颂词分层:颂词分两层含义,前一句是总结,因为恒思业因果而升起信解;后一句是点明本品的中心精进,信解是精进的助缘,升起信解自然对善法精进。3、逐字逐句消文:。了知因果不虚的道理以后,大家
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