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  ◎ 二無礙 《三藏法數》 --出《華嚴經疏》一智慧於境無礙境即法界之理也謂菩薩以平等智證於法界之理理事融通無有障礙故名智慧於境無礙二神通作用無礙謂菩薩由內心證於法界之理故能以種種神通應現十方世界隨機化度皆無障礙故名神通作用無礙◎ 三無礙 《三藏法數》 --出《大寶積經》一總持無礙謂菩薩獲大總持於種種善法持令不失種種惡法持令不生故一切言語諸法分別悉知皆不忘失無所罣礙是為總持無礙二辯才無礙

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  ◎ 三無性 《三藏法數》--出《成唯識論》一相無性謂一切眾生於世間之相處處計著執為實有佛為除此妄執說一切法皆無自性故名相無性二生無性謂一切諸法皆託因緣和合而生本無自性故名生無性三勝義無性謂前相無性生無性因破眾生妄執之情假說無性非性全無是故佛說勝義無性者謂真如勝義之性遠離遍計妄執之性故名勝義無性◎ 四魔 《三藏法數》--出《瑜伽師地論》魔梵語具云魔羅華言能奪命又云殺者謂能奪智慧之命而殺害出

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  ◎ 涅槃四種大樂 《三藏法數》--出《大涅槃經》一、無苦樂。無苦樂者，謂無世間之苦樂也。世間之樂，即是苦因。故經云：「不斷樂者，則名為苦。以斷樂故，則無有苦。無苦無樂，乃名大樂。此即涅槃之大樂也。」二、大寂靜樂。謂涅槃之性，是大寂靜。以其遠離一切憒鬧法故。以大寂靜名為大樂，此即涅槃之大樂也。三、大知樂。謂諸佛如來有大智慧，於一切法悉知悉見，名為大樂。此即涅槃之大樂也。四、不壞樂。謂如來之身，非煩

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  1 【真如】（三藏法數）真名不偽，如名不異。謂常以妙觀觀於心性，本具真如之理，速令顯發，是名真如。真如者，乃真實無妄之理，即法性土之體也。此清淨法身所依之土，以由法身無相，土亦如是，身土雖分，體原不二，故真如為體也。離妄曰真，不異曰如。即諸佛所證真實無妄之德，以其無滅無生，不遷不變，是為常住果。【真如】（佛學大辭典）真者真實之義，如者如常之義，諸法之體性離虛妄而真實，故云真，常住而不變不改，故云

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  【菩薩十施】(出華嚴經) 二零零八年十一月六日一分減施：謂菩薩仁慈好行惠施若得美妙飲食分與眾生然後乃食復念身中八萬尸蟲依我身住願令普得充滿於凡所受之物悉亦如是是名分減施(菩薩梵語具云菩提薩埵華言覺有情)二竭盡施：謂菩薩得上妙飲食香華衣服資生之具或有人言汝今所有悉當與我菩薩自念應為饒益諸眾生故隨所有物一切盡施乃至身命亦無所悋是名竭盡施三內施：謂菩薩年方少盛端正美好始受轉輪

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  十心向佛命盡往生 (寶積) 於眾生起大慈，無損害心。 於眾生起大悲，無逼惱心。 於佛法不惜身命，樂守護心。 於一切法，發生勝忍，無執著心。 不貪利養敬重，淨意樂心。 求佛種智，於一切時，無忘失心。 於眾生尊重恭敬，無下劣心。 不著世論，於菩提分，生決定心。 種諸善根，無有雜染，清淨之心。 於諸佛捨離諸相，起隨念心。