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  壬二（放舍）分二：一、无力为之暂时放舍；二、完成后彻底放舍。癸一、无力为之暂时放舍：身心俱疲时，暂舍为久继。癸二、完成后彻底放舍：事成应尽舍，续行余善故。\重点词: “暂舍”：暂时的舍弃，暂时的放松，暂时把事情搁置。暂时放舍包含了三个要素：第一“身心俱疲时”，第二“暂舍”，第三“为久继”。“身心俱疲时”是说在哪种状态下，我们可以修持这种舍助缘。“为久继”，是为了长久、继续地修持菩萨道，所以我们

• 入行论103课第1个颂词袁若谷.doc

  癸二、信解之功德：?颂词：佛说一切善，根本为信解。?颂词解义：字面意思是，释迦牟尼佛在经典当中讲到所有善法的根本就是信解。本师释迦牟尼佛在大乘经典中一再宣说，布施、持戒、安忍等六度万行，或者说胜义谛和世俗谛中一切善根的根本，就是信解（意乐）。如果我们对善法有了希求，我们就会想要去努力获得这种善法。就像在世间做一个事业，如果相续中有了希求，我们就会用很多的时间、精力，投入到达到这个目标的行为当

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  5组袁若谷颂词：常敬生佛者，圆满达彼岸。颂词科判为：卯二（教义成立）分二；一、真实宣说；二、遣除争论。科判分析：在颂词寅二中“建立众生与佛相同”这一科判分二；一是安立教证；二是教义成立。在卯一里面我们通过学习了知众生和佛陀是完全相同的，怎么相同呢？二者都是我们积累资粮的福田。上一个颂词我们用教证说明了这一点，这个科判是通过理证来成立。颂词解释：常：恒常，长期。敬：恭敬。生佛：指众生和佛陀。圆满

• 入行论97课第4个颂词袁若谷.doc

  癸二、以加行修持科判：在断除其（精进）的本体这一科判下。断除精进的违品分为一、认识精进的本体；二断除其违品，断除其违品分两点：一、宣说所断懈怠，二、断除方法，断除方法分为断除同恶懒隋，断除耽著恶事懒惰,断除自轻凌懒惰三个方面。今天所学的这个颂词是断除同恶懒惰。断除同恶懒惰，先要认识因，然后断除这个因（断除彼），断除彼分为两个小科判，一是生起精进的意乐，二就是今天我们要学习的以加行修持。颂词：依

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  故应除疲厌，驾驭觉心驹，从乐趣胜乐，智者谁退却？1分析科判子二、有欢喜之因这部分内讨论的是如何断除自轻凌懒惰，本科判是在“癸二修缘难成而懒惰之对治”下的科判，在子一阐述了无有怯懦之因后，告诉我们对大乘菩提道应当生欢喜的原因。2 颂词分层本科判下的第一个颂词告诉我们依靠菩提心的力量能净除罪业，积累资粮，远远胜过一切声闻缘觉，本组颂词以上一颂为基础，推理出：“故应除疲厌”这是第一层，让我们首先具备

• 入行论109课第1、2个颂词姜淑君.doc

  顶礼上师三宝，顶礼师父！末学讲的是109课的第一个和第二个颂词精进品一共讲了三种懒惰分三：同恶懒惰、耽着恶事懒惰、自轻凌懒惰，四种助缘，四种助缘是，信解、自信、欢喜、放舍今天末学讲的是最后一种助缘放舍壬四（放舍）分二：一、无力为之暂时放舍；二、完成后彻底放舍。癸一、无力为之暂时放舍：身心俱疲时，暂舍为久继。科判分析：在无能为力时暂时休息，并不是永远的放下颂词字面意思：身体和心力感觉贫乏时，暂时

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  《入行论》第109课作业内容讲研五组秦文利一、颂词：身心俱疲时，暂舍为久继。事成应尽舍，续行余善故。二、课判分析：本颂词属于精进品当中的广说之增上对治，具备助缘中的最后一个助缘放舍力，是对前三种助缘的一个补充，看似与之相反，实际是一种必要。三、颂词分层：颂词将放舍分为两种，是从时间上分的，前两句是暂时放舍，后两句是长久放舍。四、消文解意：当如果你感到身体及其疲劳，心力憔悴难以继续坚持正在行持的

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  如我欲趣苦，然蒙佛加被，闭门不放行，云何反嗔彼？1分析科判子二、将阻碍赞誉视为有益本科判是在“子一阻碍赞誉这并非有害”分析的基础上，进一步阐述“将阻碍赞誉视为有益”。科判首先分析了赞誉具有诸多过患，其次分析了毁坏名誉可使我免堕恶趣，摧毁名利是帮我们解脱束缚，最后本组颂词是阐述了阻碍赞誉利养是佛的加被。2 颂词分层颂词分两层，“如我欲趣苦，然蒙佛加被，闭门不放行”为第一层用打比方的办法阐明了“阻

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  100课颂词分析（1）二组 艾顺庄1分析科判科判：断除长期之厌烦。意识就是说，不仅以观察而断，且进一步以修习、实际行持，而断除我们心里所认为的：“菩萨行，我们做不到”的这种邪念。从而断除自轻凌懒惰。2逐字逐句消文先：首先。行：行持，实施。蔬菜：蔬菜类的微小物件。习：串习，习惯。此：这。渐：逐渐。己肉：自己的身体，肉。整颂大意：伟大慈悲遍知的佛陀，首先让我们初发心的人，从布施像蔬菜一样的微小物件

• 入行论109课第1、2颂词刘喆.doc

  身心俱疲时，暂舍为久继。事成应尽舍，续行余善故。1、课判分析：本颂是精进品中信解坚喜舍四个助缘中的第四个放舍。放舍分为两个方面：实在无能为力时，暂时放下来；事情圆满之后，彻底放下来。课判如下：壬四（放舍）分二：一、无力为之暂时放舍；二、完成后彻底放舍。2、颂词分层：颂词分两层含义，前两句是行持善法时，如果体力不足或心力缺乏，为使事情持之以恒地做下去，暂时搁置下来休息，佛陀也是开许的。后两句是一