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• 入行论101课第1个颂词张静谷.doc

  故应除疲厌，驾驭觉心驹，从乐趣胜乐，智者谁退却？1分析科判子二、有欢喜之因这部分内讨论的是如何断除自轻凌懒惰，本科判是在“癸二修缘难成而懒惰之对治”下的科判，在子一阐述了无有怯懦之因后，告诉我们对大乘菩提道应当生欢喜的原因。2 颂词分层本科判下的第一个颂词告诉我们依靠菩提心的力量能净除罪业，积累资粮，远远胜过一切声闻缘觉，本组颂词以上一颂为基础，推理出：“故应除疲厌”这是第一层，让我们首先具备

• 入行论第89课第1个颂词张静谷.doc

  如我欲趣苦，然蒙佛加被，闭门不放行，云何反嗔彼？1分析科判子二、将阻碍赞誉视为有益本科判是在“子一阻碍赞誉这并非有害”分析的基础上，进一步阐述“将阻碍赞誉视为有益”。科判首先分析了赞誉具有诸多过患，其次分析了毁坏名誉可使我免堕恶趣，摧毁名利是帮我们解脱束缚，最后本组颂词是阐述了阻碍赞誉利养是佛的加被。2 颂词分层颂词分两层，“如我欲趣苦，然蒙佛加被，闭门不放行”为第一层用打比方的办法阐明了“阻

• 入行论118课第5个颂词张静谷.doc

  迨及众亲友，伤痛及哀泣，四人肩吾体，届时赴林间。1分析科判壬三、教诲依止静处本科判是在宣讲了“于静处生欢喜、断除于彼不喜之因”两者基础上，进一步宣讲的，回扣到上一级科判“从功德角度教诫依止静处”2 颂词分层颂词分两层，“迨及众亲友，伤痛及哀泣，四人肩吾体，”为第一层讲的是死亡后情景，“届时赴林间”为第二层，是讲在死之前要主动到林修行。3 逐字逐句消文整颂的大义：等到亲友已经是伤痛哀泣的状态，四

• 入行论95课第5个颂词张静谷.doc

  云何尤不知，身陷惑网者，必囚生死狱，正入死神口。1分析科判丑一、决定无常本科判是在“子一思维今生无常”下的科判，告诉我们今生一定无常的道理，对无常观的观修，能对治懒惰，令修行者恒常保持精进闻思修的状态。2 颂词分层颂词采用反问语句警示我们：“云何尤不知”，接着告诉我们人生无常的道理：“身陷惑网者”是无常的因，“必囚生死狱”是果，“正入死神口”是我们当下所处的状态。3 逐字逐句消文惑网：指众生被

• 入行论131课第4、5个颂词张静谷.doc

  谓彼不伤吾，故不护他苦， 后苦不害今，何故汝防护？若谓当受苦，此诚邪思维， 亡者他体故，生者亦复然。1分析科判时间相异之苦不护之过：本科判是“卯一、一异无实故互不护持之过”之下的分科判，意思是因为今生和后世时间不同，而不防护后世痛苦是有过失的，这是从时间角度阐述“一异无实故互不护持之过”。2 颂词分层颂词分两层，“谓彼不伤吾，故不护他苦， 后苦不害今，何故汝防护？”为第一层，用一个同等推理告诉

• 入行论103课第1个颂词袁若谷.doc

  癸二、信解之功德：?颂词：佛说一切善，根本为信解。?颂词解义：字面意思是，释迦牟尼佛在经典当中讲到所有善法的根本就是信解。本师释迦牟尼佛在大乘经典中一再宣说，布施、持戒、安忍等六度万行，或者说胜义谛和世俗谛中一切善根的根本，就是信解（意乐）。如果我们对善法有了希求，我们就会想要去努力获得这种善法。就像在世间做一个事业，如果相续中有了希求，我们就会用很多的时间、精力，投入到达到这个目标的行为当

• 入行论107课第1个颂词张宏.doc

  傲慢苦行者，倘入自信数，堪怜宁过此。这偈颂词是精进的四种助缘之自信助缘中的力之自信的第三个科判：呵责所断之傲慢的最后一偈颂词。这个科判主要对自信和傲慢做了辨别，要呵责所断的傲慢，赞叹殊胜的自信。颂词字面意思：以傲慢进行苦行、修持佛法的这种人，如果进入到自信的行列当中，哪里还有比这个更可怜的人呢？下面具体分析。傲慢是贪、嗔、痴、慢、疑五种根本烦恼之一，是一切苦恼痛苦的源泉，傲慢其实是一种无明愚痴

• 入行论109课第1、2个颂词袁若谷.doc

  壬二（放舍）分二：一、无力为之暂时放舍；二、完成后彻底放舍。癸一、无力为之暂时放舍：身心俱疲时，暂舍为久继。癸二、完成后彻底放舍：事成应尽舍，续行余善故。\重点词: “暂舍”：暂时的舍弃，暂时的放松，暂时把事情搁置。暂时放舍包含了三个要素：第一“身心俱疲时”，第二“暂舍”，第三“为久继”。“身心俱疲时”是说在哪种状态下，我们可以修持这种舍助缘。“为久继”，是为了长久、继续地修持菩萨道，所以我们

• 入行论108课第1个颂词张永红.doc

  108课具备助缘（信解 自信 欢喜 放舍）之自信，宣说趋入自信之广说灭惑之自信（相信自由能力灭除一切烦恼障和所知障）颂词：吾宁被烧杀，甚惑断头颅，然终不稍让，屈就烦恼贼，一切时与处，不行无义事。解释：我宁愿被焚烧杀死，或者甚至砍断头颅，也始终不会有一点点的退让，屈服于烦恼怨敌，在任何时间，任何地方都不会行持没有意义的事。我们生存的时间本来就不长，血肉之躯迟早会灭亡。既然如此，失去生命无所谓，但

• 入行论100课第5个颂词张洁.doc

  100课颂词分析二组张洁以此菩提心，能尽宿恶业，能聚福德海，故胜诸声闻。分析科判目前我们在学习精进品。精进品宣讲了，作为修学的佛弟子，在修持菩提心、行菩萨道、累积善法、忏悔罪障等方面都需要精进。没有精进，我们就不可能成就。科判认识精进的本体，让我们明白什么是精进，对精进有了明确的界定。断除其违品，首先分析了精进有哪些违品。然后逐一分析断除。这个颂词就在断除自轻凌懒惰，修缘难成而懒惰之对治这个科