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  故敌极难得，如宝现贫舍，能助菩提行，故当喜自敌。科判：这一颂词所在的科判是“破瞋于福德作障者”中的子三：故当消除瞋恨而恭敬，又分三部分宣说，丑一，“以众生自之功德当恭敬”（众生有什么样的功德呢？第一，众生成为我成就菩提的助缘，所以应当恭敬；第二，众生和佛在修菩提道时，功效是相同的，所以应当恭敬。）这个颂词所在的小科判是“是成就我菩提之助缘故当恭敬”中的卯一“恭敬之因成立”。（恭敬的因到底成不成

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  123课第一个颂词分析二组 徐宏宇若谓喜彼肉，欲观并摸触，则汝何不欲，无心尸肉躯？1【分析科判】：科判“弃妄念-广说-于欲妙生起厌烦-观察本体不净-观察具命而观彼不净-脏物现前-贪分别之脏物不应理-破贪身肉”之间的关联：本颂在“断除违品”科判下的“弃妄念”部分，前面教诫我们要想修止首先从身体上要远离愦闹，给自己创造一个寂静的环境后，再深入内心用智慧断除对外境的执著散乱念头，达到身心寂静。因为贪

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  研讨六组 于宏顶礼上师三宝！顶礼法师！颂词：首当量己力，自忖应为否，不宜暂莫为，为已勿稍退。科判梳理：此颂词归属于精进品。精进的违品是懒惰，我们学过断除三种懒惰，那么如何增上对治呢？增上对治分二：一、略说。二、广说。此颂属于广说中具备助缘的第二个子科判自信。自信又分二：一、宣说生起自信；二、宣说趋入自信。这个颂词是癸一，宣说生起自信中的第二个颂词。讲的是要有自信，相信自己一定能够胜伏烦恼，不管遇

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  第一二五课颂词 一、分析科判科判“观察具命而观彼不净”与“以推理决定”、“以比喻决定不净”之关联。要想制止自相续的所有贪嗔颠倒，远离世俗邪念，就要对欲妙生起厌舍心，无论是有心识，还是无心识的身体，都是肮脏不净的，通过推理的方式，使我们进一步了知身体的不净性，“因果”、“体”、“作用”认识到身体的不净，而用“死尸表皮迸裂”比喻自他身体无有可贪的自性，对它贪执是不应理的。二、颂词分层皮表迸裂尸，见者生

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  入行论127课颂词一顶礼上师三宝、顶礼法师现在我们学习的是第八品静虑品，讲到断除世间和舍弃虚妄分别念。舍弃虚妄分别念，就是必须要去除对于财富、身体、男女的执著，去除之后，才能够修持寂止，获得修持寂止这种殊胜的因缘。本课继续学习静虑品，精进品分为三大部分为“以连接方式教诫禅修”、“断除违品”、“谨持对治”。科判分析：末学法供养的为本课的第一个颂词，所涉及的科判就是：“断除违品”当中的第二部分“弃