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  故敌极难得，如宝现贫舍，能助菩提行，故当喜自敌。科判：这一颂词所在的科判是“破瞋于福德作障者”中的子三：故当消除瞋恨而恭敬，又分三部分宣说，丑一，“以众生自之功德当恭敬”（众生有什么样的功德呢？第一，众生成为我成就菩提的助缘，所以应当恭敬；第二，众生和佛在修菩提道时，功效是相同的，所以应当恭敬。）这个颂词所在的小科判是“是成就我菩提之助缘故当恭敬”中的卯一“恭敬之因成立”。（恭敬的因到底成不成

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  是故当尽心，勤行众生利，牟尼无欺言，奉行必获益。先看一下颂词的科判的归属。这一偈颂词是入行论第八品静虑品庚二自他相换之辛二广说之壬二宣说事宜之癸一意乐之子三摄义部分的丑二修自他相换之功德。摄义首先讲了不修自他相换的过患，明白了过患之后，此偈颂词承接上文讲自他相换的功德。颂词的意思是既然不修自他相换有过患，那么我们就应当尽心尽力，精勤地行持利益众生的行为。释迦牟尼佛没有欺骗的语言，如果奉行自他相

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  傲慢苦行者，倘入自信数，堪怜宁过此。这偈颂词是精进的四种助缘之自信助缘中的力之自信的第三个科判：呵责所断之傲慢的最后一偈颂词。这个科判主要对自信和傲慢做了辨别，要呵责所断的傲慢，赞叹殊胜的自信。颂词字面意思：以傲慢进行苦行、修持佛法的这种人，如果进入到自信的行列当中，哪里还有比这个更可怜的人呢？下面具体分析。傲慢是贪、嗔、痴、慢、疑五种根本烦恼之一，是一切苦恼痛苦的源泉，傲慢其实是一种无明愚痴

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  九十课第一个颂词：故敌极难得，如宝现贫舍，能助菩提行，故当喜自敌【课判分析】：癸二:破嗔于福德作障者分三：一、嗔恨是福德之障；二、作害是顺缘；三、故当消除嗔恨而恭敬子三故当消除嗔恨而恭敬 分三：一、以众生自之功德当恭敬（众生具有功德，应当恭敬）；二、信仰佛陀故当恭敬；三、观察果当恭敬。丑一以众生自之功德当恭敬 分二：一、是成就我菩提之助缘故当恭敬；二、建立众生与佛相同。众生到底有什么样的功德呢

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  第九十课第一颂 科判以众生自之功德当恭敬信仰佛陀故当恭敬观察果当恭敬是成就我菩提之助缘故当恭敬建立众生与佛相同恭敬之因成立断除与彼迷惑故 当消 除嗔 恨 而 恭 敬一、分析科判1、“恭敬”贯穿大小科判逐层递进2、“恭敬”自然消除“嗔恨”--故当消除嗔恨而恭敬“恭敬”的原因：众生具有功德--以众生自之功德当恭敬 “恭敬”的利益：成就我的菩提--是成就我菩提之助缘故当恭敬 “恭敬”的根据：是成立--恭