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  入行论第134课第二颂颂词故虽谋他利，然无骄矜气，一心乐利他，不望得善报。科判分析己二（修世俗菩提心）分三：一、自他平等；二、自他相换；三、共同之事宜。庚一（自他平等）分三：一、教诫修自他平等；二、广说修法；三、摄义。辛二（广说修法）分二：一、真实宣说修法；二、功德此颂属于壬二、功德 中的第三颂，科判的意思是说，修持自他平等，相续中就会生起如下功德。逐字消文 故：因此谋：谋求骄矜气：骄傲自满的

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  顶礼上师三宝顶礼法师弟子分享的颂词是《入行论》第134课第二段颂词：故虽谋他利，然无骄矜气， 一心利乐他，不望得善报。本颂所属科判是《入行论》第八品静虑，第三个科判，谨持对治里第二科判，修世俗菩提心里第一科判，自他平等里是第二科判，广说修法里的第二科判，功德。在修习自他平等会产生很多功德。颂词是：故虽谋他利，然无骄矜气，一心利乐他，不望得善报。第一层：故虽谋他利，然无骄矜气，菩萨无时无刻不停地

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  《入行论》第133课，第二颂。5组黎艳一、科判分析：本颂词是遣除争论第二个颂词。本颂是静虑品中第三大科判谨持对治之修世俗菩提心中自他平等的第三科摄义，摄义分二：1、真实宣说摄义 2、遣除争论是通过意义来遣除人们的怀疑，使相续中的世俗菩提心再再增上。二、颂词分析：一苦若能除，众多他人苦， 为利自他故，慈者乐彼苦。分二层：一层前两句，一个人的悲心能遣除无量众生的痛苦。二层后两句，大慈大悲的菩萨心甘

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  顶礼上师三宝！顶礼法师！弟子 黎艳 作业入行论 第114课 第二个颂词 颂词 ：犹如蜂采蜜，为法化缘已，如昔未谋面，淡然而处之。科判分析：丑二、如何相应时机而交往：这个科判告诉我们，对于身处轮回的修行人来说，我们不可能脱离环境而独居，在不得不与世间人交往的情况下，应该以什么样的发心和行为与之相处。其中，第一个颂词是讲一般的修行者如何与其他世间人相处，第二个颂词是讲出家修行人应如何与世间人相处，

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  132课科判一、以连接方式教诫修禅二、断除违品静虑 三、谨持对治（一）、总说连接文（二）修世俗菩提心 1、自他（1）、教诫修自他平等平等（2）、广说修法A、真实宣说修法a、略说b、广说1、能生起平等心2、理当生起a安立因1、对境苦乐相同。2、有境意愿相同b成立周遍 1、真实宣说成立周遍（1）一异无实故互不护持之过a、时间相异之苦不护之过b、对境相异之苦不护之过2、故当断除我执科判分析1真实宣讲

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  - 20 -- 5 - 第114课第二个颂词分析5组李丽艳一、科判及分析：丑二、如何相应时机而交往：身处世俗轮回的修行者，在不得不与世间人交往的时候，应该以什么样的发心和行为与之相处。也就是修行人在与别人交流时，应当怎么样把握分寸？若不了解这一点，修行经常会出现一些违缘。二、颂词：犹如蜂采蜜，为法化缘已，如昔未谋面，淡然而处之。这个偈颂是主要是说出家人与居士之间交往的原则。三、字词解释犹如：就好

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  - 2 -- 1 - 第一百三十三节课第二个颂词5组李丽艳一、课判：癸三（摄义）分二：一、真实宣说摄义；二、遣除争论。子二、遣除争论：二、颂词：一苦若能除，众多他人苦，为利自他故，慈者乐彼苦。颂词解释：如果通过一个痛苦就能遣除众多人的痛苦,为了利益自己和他人的缘故,修慈悲的慈爱者应该欣然接受这种痛苦。这段颂词是从由悲心引发的这个痛苦的利益和意义很大的角度进一步说明，我们理当遣除自他痛苦有分别的争

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  颂词：戒见衰退等，因惑而非我，故应悲济我，困则自取受。科判分析：此颂词属于静虑品中“修世俗菩提心”“真实修法”中的“修　　　　　　　　　嫉妒”它分为“于世间法嫉妒”和“于功德法嫉妒”两部分，　　　　　　　此颂归属于“于功德法嫉妒”下面的第二个颂词。科判的意思是说，我们要把自己观想成戒律衰退者，对原来的我　　　　　　　修嫉妒心。逐字消文：戒；戒律　见：见解　惑：烦恼　悲：慈悲　济：帮助。颂词大意

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  一一四课课判静虑以连接方式教诫修禅断除违品谨持对治略说广说离俗世弃妄念从过患角度教诫过远离愦闹从功德角度教诫依止静处生起当断之心修持断除之法断除贪执内有情断除贪执外资具断除贪无能为力之他利贪执之过患所贪对境之过患彼于我无利犹如蜂采蜜，为法化缘已，如昔未谋面，淡然而处之。如何相应时机而交往耽著凡夫非为所依略说广说摄义我于彼无利课判从俗世的过患来讲，教诫我们远离种种的愦闹生起断除我们贪亲爱利的执著

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  入行论134课颂词一顶礼上师三宝、顶礼法师现在我们学习的是第八品静虑品，接触到了修持世俗菩提心的正行部分：自他平等的修法。科判分析：精进品分为三大部分为“以连接方式教诫禅修”、“断除违品”、“谨持对治”。末学法供养的为本课的第一个颂词，所涉及的科判就是：“谨持对治”当中的第二部分“修持世俗菩提心”中的庚一“自他平等”的广说修法。今天我们要学习的是：壬二、功德：讲到了修持自他平等的殊胜功德。 有