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  颂词：戒见衰退等，因惑而非我，故应悲济我，困则自取受。科判分析：此颂词属于静虑品中“修世俗菩提心”“真实修法”中的“修　　　　　　　　　嫉妒”它分为“于世间法嫉妒”和“于功德法嫉妒”两部分，　　　　　　　此颂归属于“于功德法嫉妒”下面的第二个颂词。科判的意思是说，我们要把自己观想成戒律衰退者，对原来的我　　　　　　　修嫉妒心。逐字消文：戒；戒律　见：见解　惑：烦恼　悲：慈悲　济：帮助。颂词大意

• 入行论134课第2个颂词王春艳.docx

  入行论第134课第二颂颂词故虽谋他利，然无骄矜气，一心乐利他，不望得善报。科判分析己二（修世俗菩提心）分三：一、自他平等；二、自他相换；三、共同之事宜。庚一（自他平等）分三：一、教诫修自他平等；二、广说修法；三、摄义。辛二（广说修法）分二：一、真实宣说修法；二、功德此颂属于壬二、功德 中的第三颂，科判的意思是说，修持自他平等，相续中就会生起如下功德。逐字消文 故：因此谋：谋求骄矜气：骄傲自满的

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  132课科判一、以连接方式教诫修禅二、断除违品静虑 三、谨持对治（一）、总说连接文（二）修世俗菩提心 1、自他（1）、教诫修自他平等平等（2）、广说修法A、真实宣说修法a、略说b、广说1、能生起平等心2、理当生起a安立因1、对境苦乐相同。2、有境意愿相同b成立周遍 1、真实宣说成立周遍（1）一异无实故互不护持之过a、时间相异之苦不护之过b、对境相异之苦不护之过2、故当断除我执科判分析1真实宣讲

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  140课第二个颂词静虑1、以连接方式教诫修禅2、断除违品3、谨持对治1、总说连接文2、修世俗菩提心1、自他平等2、自他交换1、略说 2、广说1、宣说法相 1）、代受他苦 2）、舍弃自己 3）、自他为主之功过 4）、自他不相换之过患1、真实宣说 2、教诫断除彼因世间诸灾害，怖畏及众苦。悉由我执生，此魔我何用？ 课判分析自他不相换之过患一、首先要知道修持自他有什么功德。是我们没见到的过失，以肉眼看

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  入行论142课颂词一顶礼上师三宝、顶礼法师现在我们学习的是第八品静虑品，接触到了修持世俗菩提心的正行部分：自他相换的修法。科判分析：精进品分为三大部分为“以连接方式教诫禅修”、“断除违品”、“谨持对治”。末学法供养的为142课的第一个颂词，所涉及的科判就是：“谨持对治”当中的第二部分“修持世俗菩提心”中的“自他相换”的广说部分的壬二“宣说事宜”-“意乐”广说-“真是修法”-“修嫉妒”-“于功德

• 入行论102课第2个颂词马国艳(1).doc

  1 一百零二课第二个颂词课判一百零二课第二个颂词课判?精进承上启下方式教诫精进宣说应当精进认识精进本体、断除其违品增上对治略说、广说?具备助缘、依助缘精、进修持?、主宰自己?信解?、自信?、欢喜?、放舍无信解之过? 信解之功德? 以宣说因之方式生起信解?思维未行信解之事然我终未生，应修功德分，无义耗此生，莫名太稀奇！2 课判课判?修持四种助缘，信解，自信，欢喜，放舍。如果具备了这四个条件，就能

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  顶礼上师三宝 顶礼法师第3小组陈艳 我分享的是112课 第1?个颂词壬二；修持断除之法癸一断除贪执内有情；分二；子一；贪执之过患联系：层层递进的分析说明贪执的害处二、颂词分析：自身本无常，犹贪无常人，纵历百千生，不见所爱人三、逐字逐句消文：1，我们自身本来就是无常的2，如果再贪着无常的亲人，是很愚痴的3，因为贪着所造的业因果报会无有出期的万死千生4，见不到我们所爱的人四、归纳要点分析；纵历百千

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  顶礼上师三宝 顶礼法师我是第3小组陈艳 我分享的是102课 第4个颂词壬一、信解、之癸一、无信解之过、子三、宣说思维于法无信解之过而不应舍弃联系上下文次第说明信解就是讲希求心，无信解之过因没有希求心产生的过失，此颂宣说思维于大成佛法我们不应舍弃此过患二、颂词分析：从昔至于今，于法未信解，???????????? 故遭此困乏，谁复舍信解？三、逐字逐句消文： 从无始至今生，对佛法没有希求心，所以遭

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  125课第二颂课判静虑：略说广说:1、离俗世 2、弃妄念：略说 广说：于欲妙生起厌烦：1、观察果报可怕 2、 观察本体不净：以同离命故观彼不净 观察具命面观彼不净1）脏物现前2）以推理决定 3） 破彼清净相：以他功德贪身不合理 涂身微妙香旃檀非她身何以因异香，贪著她身躯 身体本性不应贪执喜彼不应理课判分析：观察具有心识的身体也是不清净的。男人、女人的身体，内外充满不净。这些不净物明显地出现在我

• 入行论145课第2个颂词刘春玲docx.docx

  顶礼上师三宝 我是B3-16学员刘春玲我分享145课第2个颂词课判：修自他相换之功德（修持自他相换的功德是什么）颂词： 若汝自往昔素行利生事 除获正觉乐必不逢今苦若：假设、如果汝：指我们自己或者我们的心 往昔：从前（无始劫一来） 素：向来，一直 正觉乐：获得佛果的大安乐 逢：遇到今苦：轮回中的苦（三大根本苦，八分支苦）整个颂词的意思：假设你在以往就能奉行自他相换的事，那么，不可能得不到佛陀圆满