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  淨空老和尚念佛開示 060 六和“　第二個科目是「六和」。我們同修大家在一起，在一起共修，在一起共修一定要修「六和敬」，要和睦相處，彼此尊重。我教給諸位同修，我們把所有一切大眾，都看作諸佛如來，都看作阿彌陀佛的化身，以最極恭敬心處事待人接物。別人用什麼心態對我們，不要去管，不必去理會，問我用什麼心態對人？我一定用佛心對人。一切人都是阿彌陀佛示現，示現給我看的，幫助我成就的，我們要用這個心態。每

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  淨空老和尚念佛開示 030 淨宗形相三寶“對於初學的凡夫有用處，我們就要找形相的三寶作依靠，就是世法裡面講我們得找個靠山。「佛」我們找誰？找本師釋迦牟尼佛，不錯，實在說這不是釋迦牟尼佛的願望。釋迦牟尼佛希望我們跟阿彌陀佛學，你看經上讚歎的，讚歎阿彌陀佛「光中極尊，佛中之王」，把阿彌陀佛讚歎到極處。我們要是以阿彌陀佛作老師，皈依阿彌陀佛，釋迦牟尼佛的願望，釋迦牟尼佛歡喜，你真的聽話、你真的懂事。

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  淨空老和尚念佛開示063夢幻泡影 “「相」，諸位要知道，相是虛妄的，相是緣生之法。佛在大乘經裡面所謂的，「攬眾緣而現相」，現這個幻相。相的生起，或者說相的現行，都是有很複雜的因緣，現在人講條件，很複雜的條件。所現之相決定沒有自性，所謂是「緣起性空」，沒有自性，沒有實體，沒有自體，沒有一個真實的自體。所以《般若經》上告訴我們，「無所有，不可得」，此地講「實無可得」，實實在在講無可得，這是真的。所

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  淨空老和尚念佛開示069 隨順眾生“這是說明「三乘」是方便說，「一乘」才是真實說，而一乘裡面就是念佛往生淨土。　　所以十方一切諸佛如來都勸人念佛，一切諸佛如來都講淨土經，其他經典不一定會講，要看契機，不契機佛就不說。唯獨淨土三經是決定會講，一切諸佛如來沒有不講的，為什麼？它能契一切眾生之機，所以一切諸佛如來必定講淨土三經，必定勸人念佛求生淨土。除非你不相信，你不喜歡這個法門，佛才開別的法門，開

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  淨空老和尚念佛開示066與眾佛一起念佛“所以這個道場我很清楚，我相信諸位同修，頭腦稍微清淨一點、冷靜一點，能曉得這個道場有佛菩薩在念佛。我們大家在這個道場，跟佛菩薩一起念佛，你說這個多殊勝。到底哪個是佛菩薩？你如果去找，你決定找不到。你要去找，你這個佛號念得不相應了，為什麼？夾雜，夾雜功夫就破壞了，念佛決定不能夾雜。　　古德筆記小說當中，記載夾雜的事情很多。像明朝戚繼光，這是明朝的一位將軍，虔

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  淨空老和尚念佛開示080如來甚深法藏“【受持如來甚深法藏。護佛種性常使不絕。】　　這兩句話重要。『如來甚深法藏』就是指的這一部《無量壽經》，關鍵在「受持」這兩個字，「受」是接受，真信、真解、真能做到，這叫受；「持」是保持，永遠不會喪失。這一部經典，特別是夏老居士這個會集本，我們看起來不深，他說「甚深法藏」，我們看起來不深，都能看得懂，這是這個經的好處，會集得好。因為這一部經它的作用，是要普度法

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  淨空老和尚念佛開示068 佛號的功效“諸佛如來的本願好，對我們的期望，我們也非常感激，問題是我們能不能做得到？這個答案是肯定的，一切眾生決定可以做得到。你在這一生當中，你可以證得究竟圓滿的佛果，這是肯定的。問題出在哪裡？出在你自己肯不肯相信你自己。如果自己對自己不相信，那沒法子。　　佛家裡面講「信」，頭一個信自己。蕅益大師在《彌陀經要解》裡面，給我們講「信」講六個。第一個「信自己」，自己對自己

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  淨空老和尚念佛開示070 三摩地“『三摩地』是梵語，翻成中國意思叫正受，也翻作正定。受是享受，我們在生活當中種種的感受。這個受是正常的；正常，揀別六道凡夫的受不正常。佛講六道凡夫有五種受，這是佛經上常講的，我們在日常生活當中種種感受無量無邊，佛將無量無邊的感受歸納成五大類，叫五種受，這五大類分做身、心兩邊來說。「身」有苦受、有樂受，再多的感受總不出這兩大類，苦、樂兩大類。「心」裡面有感受，我們

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  淨空老和尚念佛開示 006發菩提心“我們要能夠體會佛的心意，佛的這一番苦心。你想我們每一天，必須要讀誦的早晚課誦裡面，我們念到的四弘誓願，四弘誓願就教給我們，怎樣保護自己？怎樣契入菩提大道？第一願，是叫你發菩提心，「眾生無邊誓願度」，你要發這個心，這個心一發，不為自己。我這個身體活在這個世間，為誰活的？我聽很多人講，現在有人常常講，這一生「為誰辛苦為誰忙」？這個話聽起來很悲哀。你這一生到底為誰

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  淨空老和尚念佛開示 050 此生成功的關鍵“為什麼你不能往生？為什麼你還搞六道生死輪迴？你煩惱不斷，欲望沒有把它捨掉。你要常常想到這樁事情，愈想愈可怕，愈想這個問題愈嚴重。我們這一生當中遇到佛法，遇到殊勝的機緣，這一生當中能不能順利往生，就看你肯不肯把煩惱、欲望降低到最低的水平，果然能夠捨棄、能夠降低，我們這一生就成功了。這一生如果還是被習氣相牽，還是不肯放下；換句話說，這一生依舊像以往一樣，