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  淨空老和尚念佛開示244陽奉陰違,自己得不到受用“我們六道凡夫不聽話，聽了不肯幹，所謂是陽奉陰違，表面上裝的好像是個佛的弟子，內裡面起心動念跟佛的教誨完全相違背，還是搞自私自利，搞名聞利養，依舊是貪瞋痴慢疑，沒有轉過來，這是六道眾生。　　縱然學佛了，還是造業，依舊要受報，出不了六道。真正要想出六道，彌陀慈悲，斷煩惱太難了，佛知道。所以淨宗不要斷煩惱，不斷煩惱，但是要把煩惱控制住，這就能往生。控

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  淨空老和尚念佛開示204善財童子為什麼一生圓滿成佛？“ 自性本來就是不動的，這個不動就是不起心、不動念。起心動念尚且沒有，哪來的分別執著？起心動念是無明煩惱，分別是大煩惱，執著是最嚴重的煩惱，你看有執著才有六道輪迴，執著沒有了輪迴就不見了，輪迴是假的不是真的。分別也不是真的，分別如果放下了，沒有分別了，十法界就沒有了，也就是說，諸佛的方便有餘土就沒有了，這是永嘉大師所說的「覺後空空無大千」，大

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  淨空老和尚念佛開示224真幹了，你問題解決了“　　所以四十八願度誰？對我們來說，度我的；就整個法界來說？他確確實實是普度遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面的六道眾生。這個了不起！所以沒有一尊佛不讚歎阿彌陀佛。為什麼？一切諸佛同一個心願，巴不得這些眾生趕快成佛。經上講「一切皆成佛」，這是諸佛如來的本心，真心本願。可是眾生煩惱習氣他放不下，放不下，佛沒有能力幫助他提升，沒有，一定要他自己放下，佛幫不上忙

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  淨空老和尚念佛開示240念給自己聽“ 四十八願裡頭有十五願提到聞佛名號，說明名號功德不可思議。這十五願「願願皆因聞佛名號，永離諸惡苦，終得究竟樂」。聞佛名號，所以我們念這個佛號的時候，一定要聽得清清楚楚，這個可不能疏忽。我們不是念給別人聽的，也不是念給阿彌陀佛聽的，是念給自己聽的，你就真有受用；念給別人聽，自己不得受用。這個方法，自古以來祖師大德就教導我們，佛號從心裡面生出來，從口裡頭念出來，

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  淨空老和尚念佛開示248大勢至、觀世音為我們示現, 我們能不感恩嗎？“　　大勢至、觀世音為我們示現，我們能不感恩嗎？大勢至的智慧，真信、圓解，圓融圓滿的通達諸法實相，真的搞清楚、搞明白了。觀音菩薩的慈悲，你天天罵觀音菩薩，你天天毀謗觀音菩薩，你把觀音菩薩像砸得爛碎，觀音菩薩還是救你，還是幫助你。絕不因為你對我不禮貌，我就恨你，我就派小鬼來抓你，不是，那不是觀音菩薩，那是妖魔鬼怪幹的事情，那不是

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  淨空老和尚念佛開示264做到才算是懂“　　我們想想今天災難，有很多人問我，經常我碰到人問我這個問題，災難會不會發生？會不會很嚴重？我們如何躲避災難？我說災難會不會發生我不知道，有多麼嚴重我也不知道，我們只要懂得因果報應。現在社會大眾存的是什麼心？孝悌忠信有沒有？仁義道德有沒有？沒有，連個說誠實言的人都沒有。人到了什麼程度？信心崩潰。崩潰到什麼程度？崩潰到連自己都不相信。你去問問，誰有自信心？自

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  淨空老和尚念佛開示241人為什麼不能作佛？“　　淨宗學會成立的時候，緣起裡面就提出五個科目，我們日常生活必須要學習的，要把它做到。第一個就是淨業三福，淨業三福的根就是《弟子規》，我們如果把《弟子規》疏忽了，淨業三福就等於零，你就學不到，你才曉得這個東西多重要。要是不要儒跟道這兩樣東西，那就學小乘，小乘太多了，不好學。《弟子規》是儒家的這些大德，把儒家紮根教育蒐集在一起，也是集大成，三百六十句，

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  淨空老和尚念佛開示249全心全力為人民服務“凡夫成佛，在理論上講非常簡單，就是放下。放下見思煩惱，就是執著，於世出世間一切法不再執著了，你就證阿羅漢果。換句話說，我們跟一切人事物有時候不能相處，見思煩惱沒放下，你才出這個問題。這個東西放下之後，人事問題圓融無礙。我們今天在人事上遇到困難、遇到麻煩了，你立刻回頭，我自己不對，他沒有錯，問題馬上就化解。總認為我是對的，他不對，這問題永遠不能解答。為

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  淨空老和尚念佛開示234制心一處，無事不辦“　　美國的科學家布萊登先生，他在「２０１２」這個電影裡面出現了四次，時間雖然短，出現四次，拍攝電影有他一份。他告訴我們，二０一二應該是居住在地球上的人們覺悟的開始。這個話說得很有道理。希望住在地球上的人們都能夠棄惡揚善，佛在經上告訴我們斷惡修善，棄惡揚善跟斷惡修善意思相同，這是他頭一句話。第二句話，希望人改邪歸正，第三句話他說端正心念。如果居住在地球

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  淨空老和尚念佛開示242願速成菩提“十方世界諸佛剎土要跟極樂世界相比呢？確實是要遜色很多。阿彌陀佛度眾生的方法巧妙極了，就是用一句佛號，既簡單又巧妙。因為這個方法容易、方便，無論在什麼時候，無論在什麼環境之下都可以念，不拘任何形式，行住坐臥都可以念。只是在臥著念的時候不要出聲，心裡頭默念，出聲傷氣，沒有別的原因，對身體有傷害。確實穩當、快速，而且成就果德不可思議，往生到西方極樂世界，就得到阿彌