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  《瑜伽師地論》卷二十六．《披尋記》Page904907．19990219．Tape278第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 6 頁午二結名遍滿(分二科)　未一初義如是四種所緣境事遍行一切隨入一切所緣境中去來今世正等覺者共所宣說是故說名遍滿所緣「遍滿所緣境事」這一科裡面分五科這第四科是解釋解釋裡面分二科第一科是「辨相」這一科又分二科第一科是「別辨四種」就是個別的說明四種所緣境的

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  《瑜伽師地論》卷二十六．《披尋記》Page898-900．19990114．Tape275第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁午四慢行者相(分三科)　未一問問：慢行補特伽羅應知何相這是第四「慢行者相」這個「行」就是指心說的是高慢心的相貌高慢人的相貌分三科第一科是「問」「慢行補特伽羅應知何相」應該知道它是什麼相貌未二答(分二科)　 申一出彼慢纏(分二科)　酉一明增上

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  《瑜伽師地論》卷二十五?《披尋記》Page883888?19990109?Tape272第  PAGE 2 頁共  NUMPAGES 4 頁午十一端嚴(分三科)　未一徵　云何端嚴 這個「沙門莊嚴」這一科分十七科現在是第十一科「端嚴」分三科第一科是「徵」「云何端嚴」這個出家人修學聖道的人怎麼叫做「端嚴」呢未二釋謂能成就若往若還若睹若瞻若屈若伸持僧伽胝持衣持缽端嚴形相「謂能成就」就是這位修

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  《瑜伽師地論》卷二十六?《披尋記》Page893898?19990113?Tape274第  PAGE 2 頁共  NUMPAGES 4 頁寅十七極七返有(分三科)　卯一徵云何名為極七返有補特伽羅這一科是「補特伽羅品類的差別」就是來到佛法裏邊發心修行的人也是各式各樣的不一樣一共分了二十八種人現在是第十七種「極七返有」怎麼叫做「極七返有」就是最多在生死裏邊人間天上來回七次最多是受七翻生死

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  《瑜伽師地論》卷二十．《披尋記》page727731．1998918．Tape238 PAGE 20 PAGE 20 NUMPAGES 1 PAGE 20第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁辰二修慧俱法(分三科)　巳一徵何等名為修所成慧俱光明想所治七法現在的文是廣說光明想所對治的過失先說「思慧俱法」的光明所對治的過失一共有四種說完了現在是「修慧俱

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  《瑜伽師地論》卷二十九．《披尋記》Page978981．199981．Tape298第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁未二順起加行(分三科) 申一舉法(分三科) 酉一標即由如是諸根諸力漸修漸習漸多修習為因緣故便能發起下中上品順決擇分四種善根這是第四科五根五力五根五力合在一起說分兩科第一科是別辨這一科講完了現在是第二科總顯又分兩科第一科因果相屬也講完了現在是第二科順

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  《瑜伽師地論》卷二十六?《披尋記》Page902904?19990214?Tape277第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁酉二無分別影像(分四科)　戌一徵云何無分別影像這是解釋「遍滿所緣境事」分四科第一科是有「分別影像」昨天講完了現在是第二科「無分別影像」分四科第一科是「徵」「云何無分別影像」修止觀的這件事一定要有所緣境沒有所緣境是不能修止觀的但是所緣境有種種的差別這

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  《瑜伽師地論》卷二十六．《披尋記》Page907-910．19990220．Tape279第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁地三於緣無倒安住其心(分三科)　玄一徵頡隸伐多云何苾芻勤修觀行是瑜伽師於緣無倒安住其心引經證成這一段在「正廣開示」這一段裡面分四大科第一科「於相稱緣安住其心」「於相似緣安住其心」這二科講完了現在是第三科「於緣無倒安住其心」這一科分三科第一科「徵」

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  《瑜伽師地論》卷二十七．《披尋記》Page932935．19990714．Tape287第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 7 頁九三○頁倒數第二行【補充】=============================================云何緣起云何緣起善巧謂無明緣行行緣識識緣名色名色緣六處六處緣觸觸緣受受緣愛愛緣取取緣有有緣生生緣老死乃至招集如是純大苦蘊是名緣起若復

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  《瑜伽師地論》卷十八?《披尋記》Page647651?20021114?Tape218第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁卯八泉池(分二科)　辰一舉頌言(分二科)　巳一問齊何泉止息於何徑不通世間諸苦樂何處無餘滅這是第八科「泉池」分二科第一科是「舉頌言」分二科第一科是「問」這一共是三個頌第一個頌是問第二頌以下是回答巳二答若於是處所　眼耳及與鼻　舌身意名色　永滅盡無餘齊此泉