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  中国古代十大悼亡诗?第一首——《诗经·唐风·葛生》之：百岁之后归於其居百岁之后归於其室葛生蒙楚蔹蔓于野予美亡此谁与独处葛生蒙棘蔹蔓于域予美亡此谁与独息角枕粲兮锦衾烂兮予美亡此谁与独旦夏之日冬之夜百岁之后归於其居冬之夜夏之日百岁之后归於其室?【译文】：葛生长覆盖住荆条蔹蔓生在田野我的爱人葬身此地谁来陪伴孤独的居处?葛生长覆盖酸枣树蔹蔓生在坟头我的爱人葬身此地谁来陪伴孤独的睡眼?角枕灿烂啊锦缎被

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  单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级单击此处编辑母版标题样式悼亡诗从现代汉语的角度看悼亡一词似乎是个很普通的词就是悼念哀悼追悼的意思——但是任何一种语文都有它的特殊性悼亡一词在表示追悼哀悼的时候是有特定对象的《辞源》中说：晋潘岳妻死赋《悼亡》诗三首后因称丧妻为悼亡所以悼亡一词只能指丈夫悼念死去的妻子——既不能把妻子悼念死去的丈夫说成悼亡也不能把一个人对他死去的朋友说成悼亡中国古代四大悼

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  离思五首（其四） 元稹曾经沧海难为水除却巫山不是云取次花丛懒回顾半缘修道半缘君《孟子尽心》篇说：观于海者难为水游于圣人之门者难为言而元稹说他和妻子感情有如沧海的水和巫山之云其深广和美好是世间无与论比的可见他对妻子韦丛的至爱之情七年恩爱给他留下了太多的回忆和留恋韦丛的相知韦丛的音容笑语犹在眼前点点滴滴在眼底眉梢挥之不去这种伤痛也只有真的痛失至爱才能体会到那种切肤之痛的他写了许多首怀念妻韦丛的诗其

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  苏轼《江城子》　　乙卯正月二十日夜记梦 　　十年生死两茫茫不思量自难忘千里孤坟无处话凄凉纵使相逢应不识尘满面鬓如霜　　　　夜来幽梦忽还乡小轩窗正梳妆相顾无言唯有泪千行料得年年断肠处明月夜短松岗　　　　【词译】　　生离死别阴阳分隔已经十年了　　克制着不去想她　　却难以忘怀　　如今你长眠在千里之外的故乡　　我纵有满腹的心事却无处诉说　　（爱妻啊）　　我现在已是满面风尘　　两鬓斑白了　　纵然你能够见到我

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  试论明清悼亡诗的艺术特色 收藏本文 分享 古代爱情诗词是古典诗歌群芳竞艳的花丛中最娇艳的一枝它以绚丽多彩的爱情内容和独具风姿的诗歌艺术吸引着世世代代的读者朱光潜在《中西诗在情趣上的比较》一文中说:中国爱情诗大半写于婚媾之后所以最佳者往往是惜别悼亡这正是我国古代爱情诗词的民族特征与时代特征之一因此悼亡诗词在古代爱情诗词中占有重要的一席 自西晋潘岳《悼亡诗》以来文人创作的悼念亡妇的诗词层出不穷象元稹《

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  2012清明节古人悼念亡妻诗词精选悼亡诗是古代哀祭文悼亡诗词统称哀祭和悼亡都是生者祭奠悼念死者的文字但从文体分类的角度看悼亡多归诗词还专指悼念亡去的妻妾而言与文体分类无关而多约定俗成的成分在内故悼亡诗词多为诗人即兴抒情之作《辞源》对悼亡的解释：晋潘岳妻死赋《悼亡》诗三首后因称丧妻为悼亡该辞典也收潘岳条其释文中有：工诗赋辞藻艳丽长于哀诔之体《悼亡》诗三首最著名的内容潘安之前中国古代文学并无悼亡

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  悼亡游仙诗诗人多有神奇的想象力在心爱的人儿离自己而去或自己的理想壮志得不到实现之际他们往往借助于睡梦游仙等形式或与心上人相会或在仙境中实现自己的远大抱负一写悼念亡妻深情的文学史上有两篇词堪称悼亡词双璧其一是苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：十年生死两茫茫不思量自难忘千里孤坟无处话凄凉纵使相逢应不识尘满面鬓如霜夜来幽梦忽还乡小轩窗正梳妆相顾无言唯有泪千行料得年年肠断处明月夜短松冈这里有一处令人

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  10月1日前夕《悼念弟弟》　　那日弟弟紧闭着双眼　　脸上带着牵挂和无奈地　　告别了人间　　从那日后我不能再见到帅气的弟弟了　　没了他　　天空也哭个不停他走时天空雨雪交加老天在为他叫屈我多么盼望重返过去的姐弟欢乐　　我时常在梦中见到他　　可是睡醒后　　才知道这　　只是梦　　弟弟正是年轻干事之年就不在　　很可惜　　如果他在九泉之下有灵　　一定会聆听到　　我撕心裂肺的呼喊……弟弟你的亲人都在想你.

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  追悼词 各位父老乡各位亲朋好友各位来宾：? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? 首先要感谢大家来参加我大爷的追悼会? ? ? ? 今天我们怀着十分沉重的心情深切缅怀我的大爷——刘大江同志他于2013年5月17日早上由于高烧一直不退而与世长辞享年86岁? ? ? ? 刘老先生一生历经磨难与坎坷他生于上世纪30年代正是日寇肆意践踏中国的年代是