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  No. 6 [No. 1(2) Nos. 5 7]般泥洹经卷上　　　　不载译人附东晋录闻如是一时佛游于王舍鹞山从大众比丘比丘千二百五十时摩竭王阿阇世与越只不相得众臣议言越只自恃国富民众地沃野丰多出珍宝不首伏我当往攻伐国贤大臣名曰雨舍梵志种也王命使行稽首佛足敬问消息兴居轻强气力游步德化日升言阿阇世与越只有憾众臣之议欲往攻伐愿闻众祐有以教之大臣受命即严车五百乘骑二千步人二千行诣鹞山到小道口下车步进见佛

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  白法祖译佛般泥洹经卷上　　西晋河内沙门白法祖译　　闻如是：　　一时佛在王舍国鹞山中与千二百五十比丘俱时摩竭国王号名阿阇世与越祇国不相得欲往伐之自与群臣共议：越祇国富人民炽盛多出珍宝不首伏于我宁可起兵伐其国国有贤公公名雨舍雨舍公者逝心种也公言：唯命王告雨舍公言：佛去是不远若持王声往至佛所头面着足问佛消息身体平安不餐食如常不问佛礼竟自持若意白佛言：越祇国大轻易王王欲往伐之宁能得胜不　　公受王教即严车五

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  　　No. 3 [No. 1(1) Nos. 2 4]毗婆尸佛经卷上　　　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉　诏译尔时佛告诸苾刍于过去劫有大国王名满度摩有一太子名毗婆尸久处深宫思欲出游告御车人瑜誐言与我如法安置车马今欲出外游观园林瑜誐闻已即往厩中安置车马控太子前乘之出外见一病人太子曰云何此人颜貌羸瘦气力劣弱瑜誐答言此是病人太子曰云何名病瑜誐答言四大假合虚幻不实稍乖保调即生苦恼此名

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  No. 17 [No. 1(16) No. 16 No. 26(135)]佛说善生子经　　　　西晋沙门支法度译闻如是一时众祐游于罗阅耆阇崛山彼时居士善生疾病困笃敕其子曰吾没之后汝必为六面礼于是善生他日殒命子乃敬送供养丧事讫毕辄早起沐浴著新衣之水上拜谒六面而言曰余以恭肃敬礼子于东方之生彼又我敬焉周旋南方西方北方上下面面同辞尔时佛晨日著衣持钵适欲入城见居士善生子于水上六面拜谒如是众祐则从而问曰居士子汝

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  如是我闻一时佛在那提迦城昆左迦精舍中与大众俱尔时尊者阿难独止一处起如是念我佛世尊先说所有诸方诸国及诸城隍所谓盎誐国摩迦陀国迦尸国憍萨罗国蜜[口尔]沙国大力士国奔拏国苏摩国阿说迦国[口缚]帝国俱噜国半左国[口缚]蹉国戍啰西那国夜[口缚]那国甘谟惹国等而彼诸国所有声闻已入灭者佛皆说彼生于某果报唯彼摩迦陀国所有上首诸优婆塞皆已命终彼摩迦陀国空廓无人我佛世尊未为宣说生于何处是时尊者阿难作是念已即出自舍往诣

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  No. 1长阿含经序　　　　长安释僧肇述夫宗极绝于称谓贤圣以之冲默玄旨非言不传释迦所以致教是以如来出世大教有三约身口则防之以禁律明善恶则导之以契经演幽微则辨之以法相然则三藏之作也本于殊应会之有宗则异途同趣矣禁律律藏也四分十诵法相阿毗昙藏也四分五诵契经四阿含藏也增一阿含四分八诵中阿含四分五诵杂阿含四分十诵此长阿含四分四诵合三十经以为一部阿含秦言法归法归者盖是万善之渊府总持之林苑其为典也渊博弘富韫而弥

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  　　　　　01.母鹿断肠 　　许真君就是晋朝许逊字敬之汝南人(今河南省汝南县)家住南昌少年时代喜武功善射箭爱好打猎有一天到野外射中一只小鹿鹿母痛怜爱子奋不顾身冲向小鹿以舌舔伤痕因箭深伤重小鹿不救身死鹿母惨痛徘徊悲鸣也死在当场真君见此情景非常惊奇当剖开母鹿腹部时发现柔肠寸寸断裂恻隐之心油然而生只好就地埋葬原来母鹿因哀怜儿子惨死悲伤过度以至肠断真君大生悔恨感悟人畜虽然有别爱子之心天性相同怨艾自己

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  釋印光大師　鑑定范古農居士　校勘二０一０年重勘版阿彌陀佛聖典佛陀教育基金會印贈 : : : 本書之結構一讚歎歸敬章序引因二如來因行章行三弘誓本願章願阿彌陀佛四果地殊勝章果因五發願生西章願正說行六脩行法門章顯七秘密脩持章密念佛行者八往生見佛章果九勸脩淨業章結勸十勸持聖教章（以往生勝果勸持其他經教也）尾聲本書所引之經論大方廣佛華嚴經【佛陀跋陀羅譯】大方廣佛華嚴經【實叉難陀譯】大方廣佛華

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  般若波罗蜜多心经???? 观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄 舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识 亦复如是 舍利子是诸法空相不生不灭 不垢不净不增不减 是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法 无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道 无智亦无得以无所得故菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无挂碍无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅槃 三

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  《增壹阿含經》卷第七 【安般品】第十七 聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園爾時世尊到時著衣持缽將羅雲入舍衛城分衛爾時世尊右旋顧謂羅雲：「汝今當觀色為無常」羅雲對曰：「如是世尊色為無常」 世尊告曰：「羅雲痛（受）想行識皆悉無常」 羅雲對曰：「如是世尊痛（受）想行識皆為無常」 是時尊者羅雲復作是念：此有何因緣今方向城分衛又在道路何故世尊而面告誨我今宜當還歸所在不應入城乞食