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  《瑜伽師地論卷四十七》?《披尋記》p15491551?20011017?Tape440? NUMPAGES 4- PAGE MERGEFORMAT 1PAGE 這是第二大科次相等攝菩薩地分二科第一科是結前生後第二科廣辨一一分二科第一科是普攝學果這一科又分三科第一科是標釋品類又分二科第一科總標第二科是別釋分三科第一科初持攝這一大科已經學習過了現在就是第二科次相等攝又分八科第一

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  《瑜伽師地論》卷十七?《披尋記》P617622?1998717?Tape210第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁癸三建立體義伽他(分二科) 子一結前生後已釋意趣義聖教伽他今當建立體義伽他這裏是第三科「建立體義伽他」分兩科第一科「結前生後」「已釋」已經解釋「意趣義聖教伽他」這是把前面這一段文結束「今當建立體義伽他」就是生起這一段文的意思《披尋記》六一七頁：今當建立體義

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  《瑜伽師地論》卷二十．《披尋記》page753758．19981121．Tape245 PAGE 20 PAGE 20 NUMPAGES 1 PAGE 20第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁丑四修習如所得道(分二科)　寅一徵 云何修習如所得道這是「出世間一切種清淨」裡邊一共是分五科現在是第四科「修習如所得道」分兩科第一科是「徵」怎麼叫做「修習如

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  《瑜伽師地論》卷二十．《披尋記》page744748．19981118．Tape243 PAGE 20 PAGE 20 NUMPAGES 1 PAGE 20第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁午二善安住(分二科)　未一略標復有五因二十種相之所攝受令於愛盡寂滅涅槃速疾多住心無退轉亦無憂慮謂我我今者為何所在「入聖諦現觀」這一科裡分兩科第一科是「徵」第

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  《瑜伽師地論》卷二十．《披尋記》page735739．19981116．Tape241 PAGE 20 PAGE 20 NUMPAGES 1 PAGE 20第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁辰二別釋諸相(分四科)　巳一初處觀察(分二科)　午一釋(分三科) 未一下劣形相由剃除鬚髮故捨俗形好故著壞色衣故應自觀察形色異人如是名為觀察誓受

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  《瑜伽師地論》卷二十一?《披尋記》Page772778?19981202?Tape250第  PAGE 2 頁共  NUMPAGES 2 頁辛三諸相(分三科)　壬一徵云何住種性者所有諸相種性地裡面一共分四大科第一科自性第二科安立這兩科講完了現在是第三科諸相「云何住種性者所有諸相」怎麼叫做安住種性的人所有的相貌怎麼知道他是有種性呢這一科是問下邊第二科是解釋分二科第一科是總標相違壬二釋(分

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  《瑜伽師地論》卷二十一?《披尋記》Page759762?19981123?Tape246第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 2 頁瑜伽師地論卷第二十一本地分中聲聞地第十三?初瑜伽處種性地第一本地分中一共是十七地現在聲聞地排在第十三地所以叫「第十三」「聲聞地」這個「聲」就是佛的法語現在的佛教徒就是從師友邊聽聞到佛的法語而後發心修行證果總名為聲聞地在聲聞地裡面一共有四個瑜伽現在是

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  《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page11791183．2000124．Tape340第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁宇二非有言非有者謂即諸色假說自性乃至涅槃假說自性無事無相假說所依一切都無假立言說依彼轉者皆無所有是名非有這個第四科所知障淨智所行真實裏邊分兩大科第一科略標第二科廣辨略標已經講完了現在是第二科廣辨廣辨裏邊第一科是智行門分三科第一科真實義相真實義相裏

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  《瑜伽師地論》卷二十六?《披尋記》Page 910912?19990223?Tape280第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁未二總料簡(分二科)　申一總說一切(分二科)　酉一顯義(分二科)　戌一標建立(分三科)　亥一顯方便如是不淨是能清淨貪行所緣這是這個「不淨所緣」這個「淨行所緣」裏面分四大科分四科第一科「徵」第二科「標」第三科是解釋解釋裏邊分五科第一科是「不淨所緣」