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  《瑜伽師地論》卷二十．《披尋記》page753758．19981121．Tape245 PAGE 20 PAGE 20 NUMPAGES 1 PAGE 20第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁丑四修習如所得道(分二科)　寅一徵 云何修習如所得道這是「出世間一切種清淨」裡邊一共是分五科現在是第四科「修習如所得道」分兩科第一科是「徵」怎麼叫做「修習如

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  《瑜伽師地論卷四十五》《披尋記》pt.1505 1507? 200181?Tape425? NUMPAGES 4- PAGE 1 PAGE PAGE 1這是能修學這一科分出來十五科第一科慚愧第二科堅力持第三科心無厭倦第四科善知諸論第五科善知世間第六科修正四依第七科修四無礙第八科修菩提資糧第九科修三十七菩提分法第十科修習止觀第十一科

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  《瑜伽師地論》卷二十六．《披尋記》Page898-900．19990114．Tape275第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁午四慢行者相(分三科)　未一問問：慢行補特伽羅應知何相這是第四「慢行者相」這個「行」就是指心說的是高慢心的相貌高慢人的相貌分三科第一科是「問」「慢行補特伽羅應知何相」應該知道它是什麼相貌未二答(分二科)　 申一出彼慢纏(分二科)　酉一明增上

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  《瑜伽師地論》卷十七?《披尋記》P636638?1998810?Tape215第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁未三度廣欲愛(分二科) 申一第一義(分二科)　酉一方便修習(分二科) 戌一了法云何了法謂於苦法能了能觀於集滅道法能了能觀我們耽誤了二個星期沒上課前面的大意我不知道各位還記得住吧現在的文是從「聞所成地」「思所成地」「修所成地」現在的文是「思所成地」這一大段

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  《瑜伽師地論》卷二十．《披尋記》page744748．19981118．Tape243 PAGE 20 PAGE 20 NUMPAGES 1 PAGE 20第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁午二善安住(分二科)　未一略標復有五因二十種相之所攝受令於愛盡寂滅涅槃速疾多住心無退轉亦無憂慮謂我我今者為何所在「入聖諦現觀」這一科裡分兩科第一科是「徵」第

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  《瑜伽師地論》卷二十．《披尋記》page735739．19981116．Tape241 PAGE 20 PAGE 20 NUMPAGES 1 PAGE 20第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁辰二別釋諸相(分四科)　巳一初處觀察(分二科)　午一釋(分三科) 未一下劣形相由剃除鬚髮故捨俗形好故著壞色衣故應自觀察形色異人如是名為觀察誓受

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  《瑜伽師地論》卷二十二?《披尋記》Page799805?19981210?Tape255第  PAGE 2 頁共  NUMPAGES 4 頁戌五發起邪願(分三科)　亥一徵云何名為發起邪願這一科是「廣辨虧損」有十種因緣前四種因緣講過了現在是第五科「發起邪願」分三科第一科是「徵」「云何名為發起邪願」怎麼叫做發邪願呢這是徵下面第二科解釋分二科第一科是「求生天等」亥二釋(分二科)　天一求生天等

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  《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page11961200．200022．Tape345第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 7 頁荒二例受等由此因緣由此道理當知諸法離言自性如說其色如是受等如前所說乃至涅槃應知亦爾前邊的一大段是斥四相違如果你的思想認為名言安立的一切法是有真實性的就有這四種矛盾現在這一段文是最後的稱體相違失這四種相違應該不是讀一下這文字就明白的可能要再思惟才能明

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  《瑜伽師地論》卷二十．《披尋記》page732735．19981114．Tape240 PAGE 20 PAGE 20 NUMPAGES 1 PAGE 20第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 7 頁癸二三摩地圓滿(分二科)　子一辨圓滿相(分二科)丑一列十相(分十科)　 寅一起勝求願復次如是已得三摩地者於此少小殊勝定中不生喜足於勝三摩地圓滿更起求願

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  《瑜伽師地論》卷二十一?《披尋記》Page759762?19981123?Tape246第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 2 頁瑜伽師地論卷第二十一本地分中聲聞地第十三?初瑜伽處種性地第一本地分中一共是十七地現在聲聞地排在第十三地所以叫「第十三」「聲聞地」這個「聲」就是佛的法語現在的佛教徒就是從師友邊聽聞到佛的法語而後發心修行證果總名為聲聞地在聲聞地裡面一共有四個瑜伽現在是