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  一、分析科判静虑品分三个子科判，分别是以连接方式教诫修禅；断除违品；谨持对治。其中断除违品分略说和广说，在广说部分又分两个子科判，离俗世和弃妄念；其中弃妄念又分两个子科判，略说和广说。在广说部分有两个子科判，一是于妙欲生起厌烦，二是于静处生起欢喜。对贪执的妙欲生起厌烦从三个方面观察，一是观察果报可怕，二是观察本体不净，三是观察因有害。为了能深入观察本体不净，寂天菩萨从两方面来剖析，一是以同离命

• 入行论123课第5个颂词孙海英.doc

  一、分析科判静虑品分三个子科判，分别是以连接方式教诫修禅；断除违品；谨持对治。其中断除违品分略说和广说，在广说部分又分两个子科判，离俗世和弃妄念；其中弃妄念又分两个子科判，略说和广说。在广说部分有两个子科判，一是于妙欲生起厌烦，二是于静处生起欢喜。对贪执的妙欲生起厌烦从三个方面观察，一是观察果报可怕，二是观察本体不净，三是观察因有害。为了能深入观察本体不净，寂天菩萨从两方面来剖析，一是以同离命

• 入行论135课第2个颂词孙海英.doc

  一、分析科判颂词所在科判为静虑品谨持对治中的第二个科判修世俗菩提心中的第二个子科判自他交换。自他交换分略说和广广说，在广说的宣说法相中主要是要宣说对自他交换的体性、定义和自性如何体现做个认定。其中的代受他苦分三，在第一个子科判代受他苦应理中分四个子科判，我所法供养的颂词是第一个科判中理当代受的一个颂词。二、颂词公层众人皆认许，手足是身肢，如是何不许，有情众生分？颂词分两层，第一句为一层，指出身

• 入行论143课第2个颂词孙海英.doc

  一、分析科判颂词隶属静虑品中科判宣说事宜中的第一个科判意乐。对于自他交换的菩提心的修法，我们要从内心产生数数的欢喜，而如何能做到呢？寂天菩萨分三部分宣说。其中广说中的真实修法需要对治我们对三类人所产生的烦恼，我所法供养的颂词是第二个子科判，修竞争心中的第二个颂词。二、颂词分层极力称吾德，令名扬世间 ，克抑彼功德，不令世间闻。颂词分两层，从正反两方面来宣说。第一句是第一层，表明在竞争中对自方的做

• 入行论126课第2个颂词孙妍.doc

  顶礼上师三宝！顶礼法师！末学孙妍分享第126课第二个颂词寒林唯见骨，意若生厌离，岂乐活白骨，充塞寒林城？分析科判于欲妙生起厌烦观察本体不净观察具命而观彼不净破彼清净相喜彼不应理如何抛弃妄念。很多妄念来自于我们对欲妙的追求，贪、嗔、痴也都是缘欲妙而起的。在此以异性的身体为例进行观察而令行者生起厌烦命可以理解成心识，以具有心识的方式来观彼不净。如果认为在身体上洒一些香水，好像就是清净的自性，这是

• 入行论128课第3个颂词孙毅.doc

  128课 颂词：诸欲终坏灭，贪彼易堕狱，为此瞬息乐，须久历艰困。1,分析科判 颂词属于“观察因有害” -?“广说” -? “与他罪相联”-?“痛苦无义”。这里主要破除对妙欲的贪着。通过观察结果痛苦没有意义来分析。2,颂词分层 前二句为一层，后二句为一层，共二层，第一层对妙欲进行分析，说明其结果有二，一是坏灭；二是堕狱。是痛苦的本性。第二层从时间上对比，讲为了短暂的快乐，而得到这样的结果是没有意

• 入行论111课第4个颂词孙海英.doc

  一、分析科判静虑品分三个子科判，分别是以连接方式教诫修禅；断除违品；谨持对治。其中断除违品分略说和广说，在广说部分又分两个子科判，离俗世和弃妄念；其中离俗世又分两个子科判，一是从过患的角度教诫远离愦闹，一是从功德的角度教诫依止静处。在第一个子科判下分两个科判，一是生起当断之心，二是修持断除之法。本颂词位于生起当断之心。如果从反面来讲，我们应远离种种愦闹，去除各种贪执。二、颂词公层有止诸胜观，能

• 入行论116课第4个颂词孙海英.doc

  一、分析科判静虑品分三个子科判，分别是以连接方式教诫修禅；断除违品；谨持对治。其中断除违品分略说和广说，在广说部分又分两个子科判，离俗世和弃妄念；其中离俗世又分两个子科判，一是从过患的角度教诫远离愦闹，一是从功德的角度教诫依止静处。第二个子科判分三，本颂词所在的科判是于静处生欢喜的第二个子得判：向往静处之住所二、颂词公层何时住树下，岩洞无人寺。愿心不眷顾，断舍尘世贪。颂词以一个反问的形式，表达

• 入行论第99课第5个颂词孙海英.doc

  一、分析科判本颂是断除自轻凌懒惰中的广说中第二个子科判，缘难成而懒惰之对治，其中无有怯懦之因中断除难行之畏惧中第二个子科判中断除邪见。前面我们已经学习了宣说邪见，也就是众生没有勇气修持大乘道的原因，是必须舍弃自己的手足等一切内外资具。为了破斥这个观点，寂天菩萨从两个方面宣说：一、以观察而断 二、以修习而断 二、颂词公层凡常此疗法，良医皆不用。巧施缓药方，疗治众疴疾。颂词分两层论述。一层是承接上

• 入行论122课第4个颂词孙毅.doc

  122课 颂词：若谓厌不净，肌腱系骨架，肉泥粉饰女，何以拥入怀？1,分析科判 颂词属于“脏物现前” -?“贪分别之脏物不应理”-?“破贪所触”。这里主要破除对异性身体的执著。通过观察异性本体的不清净来断除对她的贪着。分别是把对异性的贪恋分解来观察，分为对口水、接触和身肉三部分。本颂词属于断除对异性接触的贪恋。2,颂词分层 第一句为一层，中间二句为一层，第四句为一层，共三层，第一层提出假设，如果