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• 入行论118课第3个颂词徐赟.docx

  辛二、从功德角度教诫依止静处壬二、断除于彼不喜之因：生既孤独生，殁复独自亡，苦痛无人摊，亲眷有何益？分析科判：彼：寂静处。科判的意思是，断除不喜欢前往寂静处的因。不喜欢寂静处的原因主要有：贪执身体、财产、亲友等。贪执自他就是喜欢愦闹，喜欢散乱，心如此，则不喜欢寂静处。下面颂词就这些因，一一进行分析。逐字逐句消文生：第一个“生”：出生的时候。第二个“生”降生。既：是。殁：死的时候。复：也。亡：死

• 入行论95课第3个颂词徐赟.docx

  庚二、断除方法辛一、断除同恶懒惰壬一、认识因：贪图懒乐味，习卧嗜睡眠，不厌轮回苦，频生强懈怠。分析科判：这个科判是认识同恶懒惰的因。首先要认识因，然后从因上断除懒惰。颂词分层“贪图懒乐味，习卧嗜睡眠，不厌轮回苦，”是同恶懒惰的三种因，“频生强懈怠”是这三种因的果。逐字逐句消文懒乐味：舒适快乐的感受。习：喜欢，习惯。卧：指躺着或靠着。嗜睡眠：爱好睡懒觉。频生：频频生起。整颂大意：不精进善法，而

• 入行论101课第2个颂词徐赟.docx

  己三、增上对治庚一、略说：勤利生助缘，信解坚喜舍，畏苦思利益，能生希求力。分析科判：前面的颂词是讲断除精进的违品---三种懒惰。此颂词的科判是增上对治，正面讲怎么样生发精进。首先是略说。逐字逐句消文勤利生：精勤利益众生。信解：《大疏》中说：希求在此是向往善法之义。邦译师说：梵语的版本中也有希求之义。应当了知这里所谓的信解是希求之义。坚：坚毅。喜：欢喜。舍：放舍。畏苦：畏惧轮回的痛苦。思利益：思

• 入行论131课第4个颂词徐赟.docx

  丑二、成立周遍寅一、真实宣说成立周遍卯一、一异无实故互不护持之过一、时间相异之苦不护之过； 谓彼不伤吾，故不护他苦，后苦不害今，何故汝防护？分析科判：“成立周遍”是指上一科判所讲的自他平等的因，是在任何情况下都是成立的，没有例外。真实宣说，是要以推理来破斥错误的观点。“一异”中的“一”是指自己，“异”是指其他众生。“自”和“他”是无实的。“互不护持之过” 你认为“一”和“异”实有的缘故，互相

• 入行论145课第2个颂词徐赟.docx

  丑二、修自他相换之功德：若汝自往昔，素行利生事，除获正觉乐，必不逢今苦。分析科判：前面讲了“不修自他相换之过患”，现在讲“修自他交换的功德”，通过这两方面来增加我们修自他相换的信心和定解。一、逐字逐句消文“汝”字就是指我们或者我们的心，如果我们从往昔就奉行自他相换或利益众生的发心和行为，那么除了获得殊胜正觉的安乐之外，绝对不可能遇到我们现在的这些身心痛苦。二、归纳中心及要点分析阿弥托佛已经成佛

• 入行论124课第1个颂词徐赟(1).docx

  丑二、以推理决定寅一、以因果决定不净卯一、真实宣说：若谓厌不净，垢种所孕育，秽处所出生，何以搂入怀？分析科判：大科判是以推理来说明身体的不净，小科判是以因果的角度分析身体不净。真实宣说，是要以身体实际的状况来宣说其不净。前一段颂词是从“身体是不净之因”来分析的，这段颂词是从“身体是不净之果”来分析。逐字逐句消文若：如果。谓：说。垢种：不净的种子。秽：污秽的。何以：为什么要将。整颂解释：身体是不

• 入行论117课第3个颂词.doc

  117课第三颂癸四、向往心之功德：何时赴寒林，触景生此情：他骨及吾体，悉皆坏灭法。科判分析辛二（从功德角度教诫依止静处）分三：一、于静处生欢喜；二、断除于彼不喜之因；三、教诲依止静处。壬一（于静处生欢喜）分四：一、向往静处之友伴；二、向往静处之住所；三、向往静处之受用；四、向往心之功德。分析：本颂总领之科判，从断除静虑违品的角度，分别从离世俗，弃妄念两个角度宣说。断世间又从四方面来分别宣说，分

• 入行论111课第4个颂词徐宏宇.doc

  有止诸胜观，能灭诸烦恼，知已先求止，止由离贪成。讲考二组徐宏宇1【分析科判】： eq \o\ac(○,1)从入行论十品内容的安排角度分析，本品属于”论义”“趋入的方法”“静虑”大科判下，在前面学习了戒律、安忍、精进三种趋入方法的基础上，此处继续宣讲第四种趋入方法-静虑，进一步引导我们如何真正发起菩提心、趋入大乘菩萨道；从修持菩提心的次第角度，本品属于菩提心不退令增上，侧重于实修，积累智慧资粮的

• 入行论117课第2个颂词徐宏宇.doc

  何时居无惧，唯持钵等器，匪盗不需衣，乃至不蔽体。讲考二组徐宏宇1【分析科判】：科判“断除违品”“广说”“离俗世”“从功德角度教诫依止静处”“于静处生欢喜”“向往静处之受用” 之间的关联：本品分三大科判，第一部分是和上一品的衔接，第二部分断除违品和第三部分谨持对治从断除贪著、依止静处、修出离心、修菩提心几方面来一步步寂灭我们粗大的分别念，达到一缘专注的状态。本颂词在“断除违品”科判下，首先从身体

• 入行论111课第3个颂词陈璐.doc

  入行论第111课第3个颂词贪亲爱利等，则难舍世间，故当尽弃彼，随智修观行。分析科判己二（广说）分二：一、离俗世；二、弃妄念； 庚一（离俗世）分二：一、从过患角度教诫远离愦闹；二、从功德角度教诫依止静处。 辛一（从过患角度教诫远离愦闹）分二：一、生起当断之心；二、修持断除之法。 壬一、生起当断之心： 这个颂词是广说部分的第一个颂词。前面略说的颂词已经说到“故应舍世间，尽弃诸俗虑”，广说部分的第一