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  丑二、成立周遍寅一、真实宣说成立周遍卯一、一异无实故互不护持之过一、时间相异之苦不护之过； 谓彼不伤吾，故不护他苦，后苦不害今，何故汝防护？分析科判：“成立周遍”是指上一科判所讲的自他平等的因，是在任何情况下都是成立的，没有例外。真实宣说，是要以推理来破斥错误的观点。“一异”中的“一”是指自己，“异”是指其他众生。“自”和“他”是无实的。“互不护持之过” 你认为“一”和“异”实有的缘故，互相

• 入行论101课第2个颂词徐赟.docx

  己三、增上对治庚一、略说：勤利生助缘，信解坚喜舍，畏苦思利益，能生希求力。分析科判：前面的颂词是讲断除精进的违品---三种懒惰。此颂词的科判是增上对治，正面讲怎么样生发精进。首先是略说。逐字逐句消文勤利生：精勤利益众生。信解：《大疏》中说：希求在此是向往善法之义。邦译师说：梵语的版本中也有希求之义。应当了知这里所谓的信解是希求之义。坚：坚毅。喜：欢喜。舍：放舍。畏苦：畏惧轮回的痛苦。思利益：思

• 入行论95课第3个颂词徐赟.docx

  庚二、断除方法辛一、断除同恶懒惰壬一、认识因：贪图懒乐味，习卧嗜睡眠，不厌轮回苦，频生强懈怠。分析科判：这个科判是认识同恶懒惰的因。首先要认识因，然后从因上断除懒惰。颂词分层“贪图懒乐味，习卧嗜睡眠，不厌轮回苦，”是同恶懒惰的三种因，“频生强懈怠”是这三种因的果。逐字逐句消文懒乐味：舒适快乐的感受。习：喜欢，习惯。卧：指躺着或靠着。嗜睡眠：爱好睡懒觉。频生：频频生起。整颂大意：不精进善法，而

• 入行论118课第3个颂词徐赟.docx

  辛二、从功德角度教诫依止静处壬二、断除于彼不喜之因：生既孤独生，殁复独自亡，苦痛无人摊，亲眷有何益？分析科判：彼：寂静处。科判的意思是，断除不喜欢前往寂静处的因。不喜欢寂静处的原因主要有：贪执身体、财产、亲友等。贪执自他就是喜欢愦闹，喜欢散乱，心如此，则不喜欢寂静处。下面颂词就这些因，一一进行分析。逐字逐句消文生：第一个“生”：出生的时候。第二个“生”降生。既：是。殁：死的时候。复：也。亡：死

• 入行论145课第2个颂词徐赟.docx

  丑二、修自他相换之功德：若汝自往昔，素行利生事，除获正觉乐，必不逢今苦。分析科判：前面讲了“不修自他相换之过患”，现在讲“修自他交换的功德”，通过这两方面来增加我们修自他相换的信心和定解。一、逐字逐句消文“汝”字就是指我们或者我们的心，如果我们从往昔就奉行自他相换或利益众生的发心和行为，那么除了获得殊胜正觉的安乐之外，绝对不可能遇到我们现在的这些身心痛苦。二、归纳中心及要点分析阿弥托佛已经成佛

• 入行论124课第1个颂词徐赟(1).docx

  丑二、以推理决定寅一、以因果决定不净卯一、真实宣说：若谓厌不净，垢种所孕育，秽处所出生，何以搂入怀？分析科判：大科判是以推理来说明身体的不净，小科判是以因果的角度分析身体不净。真实宣说，是要以身体实际的状况来宣说其不净。前一段颂词是从“身体是不净之因”来分析的，这段颂词是从“身体是不净之果”来分析。逐字逐句消文若：如果。谓：说。垢种：不净的种子。秽：污秽的。何以：为什么要将。整颂解释：身体是不

• 入行论111课第4个颂词徐宏宇.doc

  有止诸胜观，能灭诸烦恼，知已先求止，止由离贪成。讲考二组徐宏宇1【分析科判】： eq \o\ac(○,1)从入行论十品内容的安排角度分析，本品属于”论义”“趋入的方法”“静虑”大科判下，在前面学习了戒律、安忍、精进三种趋入方法的基础上，此处继续宣讲第四种趋入方法-静虑，进一步引导我们如何真正发起菩提心、趋入大乘菩萨道；从修持菩提心的次第角度，本品属于菩提心不退令增上，侧重于实修，积累智慧资粮的

• 入行论130课第4个颂词徐宏宇.doc

  手足肢虽众，护如身相同，众生苦乐殊，求乐与我同。讲考二组徐宏宇1【分析科判】：本颂词所属科判：谨持对治修世俗菩提心自他平等广说修法真实宣说修法广说能生起平等心。本品分三大科判，教诫修禅和断除违品是修菩提心的前行，通过教诫修行者离俗世、弃妄念来断除身心散乱，之后就进入本品的核心观修殊胜的菩提心，进入修菩提心的正行，寂天菩萨首先宣讲了观修的次第：先修自他平等，再依次往上修自他交换等，此颂宣讲了自他

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  顶礼上师三宝 顶礼法师第3小组陈艳 我分享的是131课 第4个颂词丑二；成立周遍（普遍成立）寅一：真实宣说成立周遍。卯一：一异无实故互不护持之过（一：是自己 ? ?异：不同于自己的他 ? 无实故：自和他没有实质）一、时间相宜之苦不护之过? ? ? ? ? ? ? ?谓彼不伤吾，故不护他苦? ? ? ? ? ? ? ?后苦不害今，何故汝防护？联系：因果关系二、逐字逐句消文：谓：比如说 ? 彼：众

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  若人欲速疾，救护自与他，当修自他换，胜妙秘密诀。讲考二组徐宏宇1【分析科判】：本颂词所属科判：自他相换-广说-宣说法相-代受他苦-摄义。本科判从自他相换的一个侧面代受他苦入手，先阐述了代他受苦应理、退失不应理的道理，在此颂词里归摄了此“代受他苦”的精华自他快速解脱的胜妙秘诀。2【颂词分层】本颂分两层：前两句一层，后两句一层。若人欲速疾，一层：修行目的救护自与他，当修自他换，二层：修行手段胜妙