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  目次佛教心理学—昔世尊说经多分是颂弟子结集欲明颂意更作长行.至菩萨造论如世亲有唯识三十颂及二十颂或自造释论或後人造後人造者每不解颂主意论即难定. 又或依自识变见与颂异颂释意别饮水分河.如明吹万老人作佛教三字经意在启蒙本既未善後人作解臭味尤别.余今以佛学之高妙在唯识不可不有善巧方便开示童蒙因仿例作三字经一书.以经唯佛说颂通菩萨又经多是颂匡谬正俗当名三字颂.颂既即经应自论释以免他解纷歧故颂後付论

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  唯有经典旧相识高二(2)班喻一鸣 如花美眷似水流年咿咿呀呀的的昆曲唱词在耳边回转顺流而下的时光中唯有经典是旧相识 千年吟唱的是先秦诸子的遗篇青青子衿悠悠我心历史回响的是唐宋诗词齐鸣的音律衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴记忆倒带的是明清小说兴盛的章回都云痴谁解其中味经典是一抹不可无的冷香没有玫瑰荡涤新房的馥郁没有昙花冰冰凉凉的清新也没有桃花十里飘香的震撼从牙牙学语到弱冠之年我们从经典中折取

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  唯识三十论颂 唐 玄奘译 　　　　唯识三十论颂　　　　世亲菩萨造　　　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译护法等菩萨约此三十颂造成唯识今略标所以谓此三十颂中初二十四行颂明唯识相次一行颂明唯识性后五行颂明唯识行位就二十四行颂中初一行半略辩唯识相次二十二行半广辩唯识相谓外问言若唯有识云何世间及诸圣教说有我法举颂詶答颂曰　１由假说我法　　有种种相转　　彼依识所变　　此能变唯三　２谓异熟思量　　及了别境识　次二十二

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  唯 識 三 十 頌 世親菩薩 適 難 破 執│││││││││││ 由假說我法有種種相轉 略 標 宗 歸 識│││││││││││ 彼依識所變 標 彰 能 變 體│││││││││││ 此能變唯三：謂異熟思量及了別境識

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  《唯识三十颂》悬论法尊法师（在成都佛学社讲）　　　　　　　　　　　　一造论之主　　凡是学一种言教对于建立这种言教的人要知道他的历史才容易生起净信所以在讲《唯识三十论》之先对于造论主先要说一说　　《唯识三十论》是世亲菩萨造的世亲菩萨的时代有说在佛灭度后八百年的有说一千年的总在八百年至一千年之间世亲菩萨初从一切有部出家因力发挥小乘就常常驳难大乘后来加了一点经部的知见对于小乘就有点感觉不满这是从菩萨所造

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  保密 谢绝查阅 《三字经》知识竞赛试题 （一）背诵 每个代表团由评委老师现场指定一位同学背诵《三字经》一段（每段10句60字）具体背诵哪一段现场抽签本环节满分25分评委老师根据学生背诵效果好坏酌情给分备选试题1子不学非所宜——弟于长宜先知2九族者序宗亲——婿妇翁三党名3论语者二十篇——今单行本元晦4赢秦氏始兼并——为南朝都金陵5凡正史廿四部——载治乱知兴衰6犬守夜鸡司晨——我

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  周弘简介 他是一位平凡的父亲曾是工厂普通工人他有一个女儿一个刚生下不就双耳全聋的女儿二十年来这两个普通的生命融为一体创造出一系列不平凡的奇迹父亲把培养女儿成才的理念和方法进行了总结由此创立赏识教育十几年来他致力于赏识教育的理论推广和教学实验是成千上万的家长和孩子从此走向和谐快乐成长的道路 如今这位父亲创立的赏识教育法被公认为世界最著名的教育方法之一他的《赏识教育系列丛书》畅销全国

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