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  唯识三十论颂 唐 玄奘译 　　　　唯识三十论颂　　　　世亲菩萨造　　　　大唐三藏法师玄奘奉　诏译护法等菩萨约此三十颂造成唯识今略标所以谓此三十颂中初二十四行颂明唯识相次一行颂明唯识性后五行颂明唯识行位就二十四行颂中初一行半略辩唯识相次二十二行半广辩唯识相谓外问言若唯有识云何世间及诸圣教说有我法举颂詶答颂曰　１由假说我法　　有种种相转　　彼依识所变　　此能变唯三　２谓异熟思量　　及了别境识　次二十二

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  《唯识三十颂》悬论法尊法师（在成都佛学社讲）　　　　　　　　　　　　一造论之主　　凡是学一种言教对于建立这种言教的人要知道他的历史才容易生起净信所以在讲《唯识三十论》之先对于造论主先要说一说　　《唯识三十论》是世亲菩萨造的世亲菩萨的时代有说在佛灭度后八百年的有说一千年的总在八百年至一千年之间世亲菩萨初从一切有部出家因力发挥小乘就常常驳难大乘后来加了一点经部的知见对于小乘就有点感觉不满这是从菩萨所造

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  唯 識 三 十 頌 世親菩薩 適 難 破 執│││││││││││ 由假說我法有種種相轉 略 標 宗 歸 識│││││││││││ 彼依識所變 標 彰 能 變 體│││││││││││ 此能變唯三：謂異熟思量及了別境識

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  法尊法师佛学论文唯识三十颂悬论.txt今天心情不好我只有四句话想说包括这句和前面的两句我的话说完了对付凶恶的人就要比他更凶恶对付卑鄙的人就要比他更卑鄙没有情人味哪来人情味　　拿什么整死你我的爱人收银员说：没零钱了找你两个塑料袋吧 《唯识三十颂》悬论 （在成都佛学社讲）　　一造论之主　　凡是学一种言教对于建立这种言教的人要知道他的历史才容易生起净信所以在讲《唯识三十论》之先对于造论主先要说一说　　《

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  述说唯识二十颂论题说明感谢各位的捧场大家大老远的跑到这儿来抽出这空儿也很不容易现在人都忙下边儿我就免去一切客套直奔主题这次是来说《唯识二十颂》的其实说二十颂就有点儿不太严谨应该叫做《唯识二十论》这部论是由两部分组成的一部分是颂语另一部分呢是解释颂语的长行为了节省时间我们这次就单单说这颂语部分目下的佛教以净土宗为最盛但这是表面上的情况真正能够把净土宗的教理给讲得尽善尽美的也是差无几人这就使得万

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  单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级第六章 唯识论一心意识与唯识二唯识思想探源三识变理论四种子与熏习五三性三无性六转依与五重唯识观知识要点阿赖耶识种子四分三自性唯识无境转识成智　　关于心识的关系以及为何用唯识一名《大乘法苑义林章》曰： 识者心也由心集起彩画为主之根本故《经》曰唯心分别了达之根本故《论》曰唯识或《经》义通因果总言唯心《论》说唯在因但称唯识识了别义

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