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  《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page11941196．2000131．Tape344第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁宙二勝義有性(分三科)　洪一標如是諸法非有自性如言所說亦非一切都無所有如是非有亦非一切都無所有這一大段文是解釋什麼叫做離言法性第一段是理成分三科第一科徵第二科解釋解釋裡面分兩科第一科顯自就是顯示自家的宗旨就是顯示離言法性的正義第二科是斥他訶斥他人

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  《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page12031206．200026．Tape347第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁玄二教証(分三科)　黃一總標復由至教應知諸法離言自性第四大科所知障淨智所行真實這一大科裡面分兩科第一科略標就是簡單地介紹所知障淨智所行真實第二科是廣辨就更詳細的說明所知障淨智所行真實廣辨這一大科裡面分兩科第一科是智行門這一門分三科：第一科是真實義相

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  《瑜伽師地論卷四十六》?《披尋記》p15351537?2001105?Tape434? NUMPAGES 6- PAGE MERGEFORMAT 1PAGE 未二墮決定數 (分五科) 申一標又諸菩薩略有三種墮於決定這是第三個嗢柁南一共是分五科第一科「授菩提記」這一科學習完了現在是第二科「墮決定數」分五科第一科是標「又諸菩薩略有三種墮於決定」「諸菩薩」就是有凡位的菩薩有聖位

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  200075 ? Tape374 ? 《披尋記》13171321 ? 14- PAGE MERGEFORMAT 1昃二他所引(分六科)辰一敬尊長如是時時於諸尊長精勤修習合掌起迎問訊禮拜恭敬之業即於尊長勤修敬事現在的文是解釋攝善法戒攝善法戒裡分三科第一科是引攝引攝這句話就是自己努力地創造叫引攝分三科第一科是自所引就是自己靠自己努力成就的善法這一段已經說過了就是「謂諸菩薩依戒住戒於聞於思於修

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  《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page11961200．200022．Tape345第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 7 頁荒二例受等由此因緣由此道理當知諸法離言自性如說其色如是受等如前所說乃至涅槃應知亦爾前邊的一大段是斥四相違如果你的思想認為名言安立的一切法是有真實性的就有這四種矛盾現在這一段文是最後的稱體相違失這四種相違應該不是讀一下這文字就明白的可能要再思惟才能明

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  《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page12091212．2000210．Tape349第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁宇四我我所分別云何名為我我所分別謂若諸事有漏有取長時數習我我所執之所積聚由宿串習彼邪執故自見處事為緣所生虛妄分別如是名為我我所分別這裡是解釋八種分別前面是解釋自性分別差別分別和總執分別現在解釋第四我我所分別昨天講的總執分別：「云何名為總執分別謂即

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  《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page12061209．2000122．Tape348第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁玄三釋難(分二科)　 黃一問問：若如是者何因緣故於一切法離言自性而起言說離言法性這一科分三大科：第一科是理成第二科是教證現在是第三科釋難解釋這個問題分兩科第一科是問「若如是者」若是像前面所說的這勝義法性是離言的是沒有言說的「何因緣故」什麼理由「於

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  《瑜伽師地論卷四十七》?《披尋記》p15611565?20011024?Tape444? NUMPAGES 4- PAGE MERGEFORMAT 1卯二能作十事 (分三科) 辰一標如是菩薩十五妙善增上意樂隨一切地以要言之能作十事前面的文是說十五種意樂這裡是第二科「能作十事」分三科第一科是「標」「如是菩薩」前面曾經解釋過就是兩種菩薩：一個勝解行地的菩薩一個是十地菩薩「如是菩薩」

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  《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page11831188．2000126．Tape341第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁玄二入法無我(分三科) 黃一離諸分別又諸菩薩由能深入法無我智於一切法離言自性「境相應慧」這一大科裏面分三科：第一科是「勝解方便」我們學習過了現在是第二科「入法無我」這一科裏面分三科第一科「離諸分別」前面說菩薩修空勝解為得無上菩提的大方便菩薩這樣

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  《瑜伽師地論》卷三十六．《披尋記》page11911193．2000129．Tape343第  PAGE 1 頁共  NUMPAGES 4 頁宙六慧所攝又性黠慧成極真智為極真智常勤修學為自當來般涅槃故修習大乘這是修行正行這一科裡邊第一科是攝受善法就是成就善法分六科第一科是布施波羅蜜多第二科是戒波羅蜜多第三科是忍波羅蜜多第四科是精進波羅蜜多第五科是禪波羅蜜多現在是第六科慧波羅蜜多所攝就是