禅密宗与大圆满.txt只要你要只要我有你还外边转什么阿老实在我身边待着就行了 听我的就是问那么多干嘛我在你身边你还走错路跟着我不能给你幸福是我的错但谁让你不幸福我TMD去砍了他 禅密宗及大圆满 越尘 (原载《禅》刊1995年第1期) 随近年佛教复兴及信息流通增加密宗也越来越为人所闻知但因缺少全面
大圆满与大手印汉地禅宗之比较【导言】大圆满与大手印的修习有什么不同为什么有人说禅密本是一家呢在《<大学>广义·大圆满与儒家近道》一文中潘麟导师节取了邱陵先生所著的《藏密大圆满心髓探奥》中相关文章为大家进一步了解儒家成德之教做好准备大圆满与大手印并列为藏密无上瑜伽的最具代表性之修法和最高法门大圆满以汉地经诺那活佛提倡以后又经贡噶上师将之与大手印同时传布贡师又在《大圆满灌顶及修持方法讲解记录》(南京诺
附錄三大圓滿禪定休息正行法簡表 法 別 步 驟大 樂 法(空 樂 定)空 明 法(空 明 定)無 念 法 (無 念 定)射 法 (直指強迫無念法)持 法 (方便於自性法)修 法 (方便赤露自性法)調 身1.毘盧遮那七支坐法2.不結定印兩手掌壓於雙膝上同 左同 左1.氣外呼後徐徐內吸2.觀想身中有三脈四輪中脈藍右脈白左脈紅中脈貫四輪初如麥管再增大如箭桿再增大如碗口最
後 記花蓮慈蓮寺的開山老和尚上聖下法法師對如來正法的弘揚與僧才的培育素來不遺餘力在一次短短半小時的晤談之後慧眼獨具的力邀慧門法師到花蓮慈蓮寺辦學而前如來禪蓬住持慧門法師從百分之百的禪漫步優游到禪密互融雙運最後起心動念要為修行人開創一實修道場「佛教力行學院」及「佛教解脫道研修所」因這兩大因緣而誕生民國八十五年十一月慧門法師來到慈蓮寺得力於丁文雄等居士大德的協助在極有限的人力物力資源下依原有的建
第四篇 金剛理示所修等持次第第三金剛理示所修等持次第今當指示其所修法暫總示者大圓滿法本的第三部分是「金剛理示所修等持次第」現在指明它的修法並作一個總提示第三受持法有三前行正行後次第「第三金剛理示所修等持」分三個次第就是前行正行後行三種初中後次第三種每種廣別初(前行)中(正行)後(後行)三種次第每種次第各別說明如後 : page 2 大圓滿禪定休息(二)正行分第四篇 金剛理示所修等持次
禅宗六祖大鉴禅师传此篇依据广东文献馆藏丁丑季夏版《禅宗六祖大鉴禅师传》(单行本)校勘大鉴禅师俗姓卢其先范阳(今属河北省)人父行瑫谪官岭南之新州(今广东新兴县)遂籍焉师始生瑞应叠征有二僧造谒名之曰惠能三岁而孤母李氏守志鞠养家屡空几无以活比长鬻薪为业一日运薪入逆旅闻客诵经顿有所契询经名及所从来客曰:此《金刚经》也得诸黄梅(今湖北黄梅县)五祖祖尝云持此经速见性师不胜向慕有檀越劝令参学施银十两赡其母俾免内
禅宗说放下屠刀立地成佛这说明什么呢成佛在瞬间人人可成佛关键在觉悟方式无所谓这是一个智慧的境界一个自由自觉和自然的境界易中天(图)禅宗是一种中国的学问中晚唐之后成为汉传佛教的主流也是汉传佛教最主要的象征流派之一我们中华民族智慧的结晶最早是周易然后是先秦诸子再然后后是禅宗禅宗代表了中国智慧的一个新的阶段什么是禅宗什么是禅宗先解释一下什么是禅禅本身的意思是静虑原本是佛教的一种修行的方法具体的方法就是
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四正行法(一)何謂正行法「現當指示正行道」接下來就要講正行要「指示正行道」指出一條成佛的軌道讓我們走「初總示者」剛開始先概略的說一說正行怎麼修正行自性或樂明及無念法示實性光明離戲之智慧乃現本元俱生者「正行自性或樂明及無念法示實性」什麼叫作「正行」就是能讓我們明心見性看到自性得到大樂得到光明達到無念能顯示出實性的方法這裡特別要談明心見性也就是透過樂明無念而顯示實性的法門修正行以前要把前行修持好這是非
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