5國文2?學用套紅版(B) 第十一課 郁離子選 劉基壹、題解補充一、郁離子動機劉基有意藉此書勸世諷俗,針砭時政,對元末寄寓警戒之意,為避免文字之禍,而以寓言方式出之。釋名徐一夔 郁離子序中解釋「郁離子」之得名:「『郁離』者何?離為火,文明之象,用之,其文郁郁然,為盛世文明之治,故曰郁離子。」內容原有十卷,分為十八章,一百九十五條,今本則編為二卷,一百八十則。全書每敘一事,明一理,多或
5國文2?教用版(B) 第十一課 郁離子選 劉基壹、題解補充一、郁離子動機劉基有意藉此書勸世諷俗,針砭時政,對元末寄寓警戒之意,為避免文字之禍,而以寓言方式出之。釋名徐一夔 郁離子序中解釋「郁離子」之得名:「『郁離』者何?離為火,文明之象,用之,其文郁郁然,為盛世文明之治,故曰郁離子。」內容原有十卷,分為十八章,一百九十五條,今本則編為二卷,一百八十則。全書每敘一事,明一理,多或千言
5國文2?學用版(B) 第十一課 郁離子選 劉基壹、題解補充一、郁離子動機劉基有意藉此書勸世諷俗,針砭時政,對元末寄寓警戒之意,為避免文字之禍,而以寓言方式出之。釋名徐一夔 郁離子序中解釋「郁離子」之得名:「『郁離』者何?離為火,文明之象,用之,其文郁郁然,為盛世文明之治,故曰郁離子。」內容原有十卷,分為十八章,一百九十五條,今本則編為二卷,一百八十則。全書每敘一事,明一理,多或千言
5 國文1教學講義(附答案) C 第九課 裨海紀遊選郁永河壹、題解補充一、裨海 裨海,意為【(1)小海 】,語出史記卷七十四孟子荀卿列傳:「(鄒衍)以為儒者所謂中國者,於天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內自有九州,禹之序九州是也,不得為州數。中國外如赤縣神州者九,乃所謂九州也。於是有裨海環之,人民禽獸莫能相通者,如一區中者,乃為一州。如此者九,乃有大瀛海環其
國文一?第十三課?世說新語選(H)1485國文1教學講義(附答案) C 第五課 世說新語選劉義慶壹、題解補充◎世說新語簡介魏 晉 南北朝時期志【(1)人 】小說的代表作,為筆記體。【(2)劉義慶 】召集文士所編。原名世說,梁、陳之間改稱世說新書,唐朝又改為世說新語。分類共三十六篇:德行(品德修養)、言語(機智言詞)、政事(政事表現)、文學(清談、文學)、方正(剛毅正直)、雅量(優雅度量)、
5國文5教學講義(附答案)A 第四課勸學 荀子壹、補充一、荀子思想簡介荀子生當戰國末期,諸子之中較為晚出,故他能比較客觀的總結各家學說,並提出自己的思想,茲列舉較重要者。「天行有常」的自然觀先秦時期各家都有提出對天人的看法:孔 孟雖不言鬼神,卻相信天命。老 莊雖不相信天命,卻相信天人合一。墨子雖敢非命,但他非的是人類的命運,反而強調鬼神的威力。荀子從天為自然界和有其自身固有的運行規律的
國文五?附錄選文一?原君?學用套紅版(F)85國文5教學講義(附答案) A 第十三課 原君黃宗羲壹、題解補充一、明夷待訪錄書名明夷:周易第三十六卦卦名,卦象為,離()在下,坤()在上,離代表日,坤代表地,象徵日在地中,太陽之光明受損,藉以比喻昏君在上,賢人身處困境且遭迫害。三十六卦卦辭曰:「明夷,利艱貞。」孔穎達 周易正義疏云:「明夷,卦名。夷者,傷也,此卦曰日入地中。『明夷』之象施之於人事,
6 國文1教學講義(附答案) C 第十課廉 恥 顧炎武壹、顧炎武簡介字號字寧人,本名絳。明亡之後,因仰慕文天祥的門生王炎午的高風亮節,因而更名炎武。學者尊為【(1)亭林先生 】。生平出身望族:顧氏為江東四大望族之一。崑山抗清、家破人亡(嗣母王氏聽聞崑山城破後絕食而亡,臨死前叮囑亭林,勿忘先祖遺訓,勿事異姓)。旅居生涯:離鄉北遊,除躲避迫害,更結交同道,探討治國安邦、反清復明之道。晚年病
25國文5教學講義(附答案) A 第二課 漁父屈原壹、楚辭名稱繼詩經之後,戰國後期在中國南方的楚國,產生了一種新的詩歌形式,這種詩歌吸取了楚地民歌的營養,稱為「楚辭」。屈原之後,楚人【(1)宋玉 】、景差及漢代【(2)賈誼 】、東方朔等人競相仿效,有的雖非楚人,因「其情其辭則楚」,也稱「楚辭」。異稱楚辭最重要的是屈原,後人以屈原代表作離騷來代稱楚辭,所以楚辭體又稱【(3)騷體 】。由
國文一?第二課?師說(H)24國文1教學講義(附答案) C 第二課 師說 韓愈壹、題解補充 說:據明 吳訥 文章辨體序說云:「說者,釋也,述也,解釋義理而以己意述之也。」可知「說」為解釋義理,闡述己見的一種文體。古文中有許多以「說」為名的文章,其內容、寫法、風格,靈活多樣,舉凡生活雜感、讀書心得、事物劄記,都可借用此種文體表達,行文極其方便自由。如:韓愈的師說、雜說,柳宗元 捕蛇者說、周敦頤
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