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  119课 辛二：从功德的角度教诫依止静处之壬三：教诫依止静处（教诫我们理当依止静处） 颂词：故当独自栖事少易安乐灵秀宜人林止息众散乱 这个颂词是对以上依止静处的总结。 颂词分析：总之，我们应当独自居住在寂静的地方，锁事鲜少，容易获得安乐，风光秀丽景色宜人的寂静处能止息一切的散乱。 我通过以下几点进行分析。 1 首先，我们独自栖要因缘具足，前提是要有善知识的引导，具足正知正念，而且一定要具足福德资

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  108课具备助缘（信解 自信 欢喜 放舍）之自信，宣说趋入自信之广说灭惑之自信（相信自由能力灭除一切烦恼障和所知障）颂词：吾宁被烧杀，甚惑断头颅，然终不稍让，屈就烦恼贼，一切时与处，不行无义事。解释：我宁愿被焚烧杀死，或者甚至砍断头颅，也始终不会有一点点的退让，屈服于烦恼怨敌，在任何时间，任何地方都不会行持没有意义的事。我们生存的时间本来就不长，血肉之躯迟早会灭亡。既然如此，失去生命无所谓，但

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  111课第三个颂词分析二组张洁贪亲爱利等，则难舍世间，故当尽弃彼，随智修观行。分析科判本颂在断除违品这个大科判的广说里边从过患角度教诫远离愦闹，从而生起当断之心的科判下。愦闹属于无义之事，会让我们堕入轮回，感受无尽的恶趣痛苦，虚耗暇满人身，所以必须断除。断除的第一步，就是生起当断之心。颂词分层贪亲爱利等，则难舍世间，（第一层：点出贪亲爱利的过患）故当尽弃彼，随智修观行。（第二层：引导断除过患，

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  魏红《入行论》第119课颂词讲考顶礼上师在宝！顶礼法师！分析科判科判壬三、教诲依止静处通过前二个课判的分析让我们了知了依止静处的功德，本课判进一步教诲我们前往静处越早越好二、颂词分层科判壬三、教诲依止静处中的第二个颂词：在未死之前，尽早前往寂静的地方。无亲亦无怨，只身隐山林，先若视同死，殁已无人忧。第一层：前往寂静的山林中，远离亲友和怨敌。第二层：体现了修行人依止静处对生死的一种淡然的心态。逐

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  3 第114节课第三段颂词分析顶礼上师三宝，顶礼法师：我是5组赵继红，下面我对114课第三段颂词进行分析，有不如理不如法之处，请法师指正。颂词：吾富受恭敬，众人皆喜我，若持此骄傲，殁后定生惧。一、分析科判：本段颂词位于科判修持断除之法下的癸二（断除贪执外资具）的子科判一、由贪生苦。前面讲的是断除对于有情的贪执，这里是断除对外资具的贪执。外资具的意义很广，下面颂词所讲的财富、恭敬、地位，都算外资具

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  心意涣散者，危陷惑牙间。身心若寂静，散乱即不生，故应舍世间，尽弃诸俗虑。现在学的是第八品：静虑。静虑分三：一、以连接方式教诫修禅；二、断除违品；三、谨持对治。断除违品分二；一、略说；二、广说。以上颂词是略说断除违品，颂词的意思是：心思散乱的人，会危险的陷入烦恼魔障的獠牙之间。如果身心得以寂静，散乱就不会产生，所以应当舍弃世间的一切，完全抛弃尘俗的妄念。我们的心一直散乱于世间，始终没有依止对治法

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  117课第三颂癸四、向往心之功德：何时赴寒林，触景生此情：他骨及吾体，悉皆坏灭法。科判分析辛二（从功德角度教诫依止静处）分三：一、于静处生欢喜；二、断除于彼不喜之因；三、教诲依止静处。壬一（于静处生欢喜）分四：一、向往静处之友伴；二、向往静处之住所；三、向往静处之受用；四、向往心之功德。分析：本颂总领之科判，从断除静虑违品的角度，分别从离世俗，弃妄念两个角度宣说。断世间又从四方面来分别宣说，分

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  《入行论》第114课第2个颂词讲考顶礼上师三宝！顶礼法师！分析科判科判丑二、如何相应时机而交往前面已经讲到了我们应该远离凡愚，但我们与别人交往接触的过程当中，应当怎样把握分寸与之交往。二、颂词分层犹如蜂采蜜，为法化缘已，如昔未谋面，淡然而处之。第一层：以比喻的方式来说明为了避免诸多过患，出家人应像蜜蜂采蜜那样与施主们打交道。 第二层：出家人和在家人的关系应该有一定分寸，无贪无嗔，淡然处之。逐字