伊壁鸠鲁哲学的生死观摘 要: 古希腊晚期 哲学家伊壁鸠鲁从原子论出发来探讨人的生死问题针对当时宗教的灵魂不灭的观点伊壁鸠鲁提出了死亡的必然性从而摆脱了宗教对个人内在生活的束缚并由此提出了他的关于现世生活的最重要的思想:快乐主义但伊壁鸠鲁强调快乐的生活并非指的是物质或肉体的享受而是心灵的安宁和平静他认为要想达到这一点必须从以下两个方面着手:一是现世生活中的人与人之间的和谐相处即宽容另一方面即
单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级单击此处编辑母版标题样式单击此处编辑母版文本样式第二级第三级第四级第五级伊壁鸠鲁 公元前341前270年古希腊哲学家无神论者其学说的宗旨就是要达到不受干扰的宁静状态 伊壁鸠鲁(公元前341前270年)成功地发展了阿瑞斯提普斯(Aristippus)的享乐主义并将之与德谟克利特的原子论结合起来
伊壁鸠鲁伊壁鸠鲁古希腊哲学家无神论者伊壁鸠鲁学派的创始人他的学说的主要宗旨就是要达到不受干扰的宁静状态伊壁鸠鲁成功地发展了阿瑞斯提普斯(Aristippus)的 t _blank 享乐主义并将之与德谟克利特的原子论结合起来伊壁鸠鲁认为最大的善来自快乐没有快乐就不可能有善快乐包括肉体上的快乐也包括精神上的快乐伊壁鸠鲁区分了积极的快乐和消极的快乐并认为消极的快乐拥有优先的地位它是一种厌足状态中
第一章 晚期希腊哲学所谓晚期希腊哲学包括希腊化时期和罗马时期的哲学思想由于这两个时期的哲学实际上都是希腊哲学的延续而且表现出明显的一脉相成的思想特征所以我们把它们放在一起来讨论与以前的哲学相比晚期希腊哲学有两个显著的特征一是这个时期没有全新的体系出现哲学家们基本上是以某位或某派前人的思想成果为依据加以改造或发挥演绎出自己的结论二是伦理化倾向这一时期无论哪一派哲学都是以伦理学为核心来结构理论的都是以
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安乐死自主性与我国传统生死观道德观的哲学分析08270125 08七年制-儿科 任聪【摘要】安乐死作为无望的幸存者一种有尊严的死法从理性角度分析有它的先进性和优势然而我国传统的生死观认为好死不如赖活着即使没有生命质量活着就是好的这成为我国推进安乐死的一种思想阻力我国儒家思想的影响使得无望的幸存者更多为使家庭摆脱经济负担而安乐死隐忍的较少甚至放弃考虑自己的尊严从情感上亲人大多不愿接受无望
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苏轼的人生哲学观在中国文学史上球星闪耀的苍穹中苏轼不能不算是一颗耀眼的巨星他的降生曾一度使蜀地的山川秀水相形之下黯然失色是蜀地的丰草沃土孕育了他博大的文人气质也造就了他的伟大 苏轼在诗词文三方面都达到了极高的造诣堪称北宋文学最高成就的代表山色空蒙雨亦奇春江水暖鸭先知透露了渺焉入无形的物之妙苏轼的词开创了一代豪放派新风会挽雕弓如满月西北望射天狼(《江城子.密州出猎》)但愿人长久千里共婵娟
我们在生死轮回中──兼论列·托尔斯泰《伊凡·伊里奇之死》 我们标题绝非表明我们下面应去揭露一件被掩盖或被歪曲故事真实情节虽然我们讨论确与掩盖行为密切相关但是这里被掩盖不是一个故事或一桩事件而是人生活人身份 也许马上有人会说一个人生活不也就是一个故事吗人就生活在故事中单从历史学(传记学)角度说人一生确可视作一个故事问题是历史学并不能成为我们理解生活唯一角度否则历史学叙述本身就会成为对生活最严重掩盖人
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