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  顶礼上师三宝、顶礼法师！我是入行论讲研班5组李雪梅，准备的颂词是会时喜相迎，亦莫太亲密，善系君子谊。一、科判：子二、所贪对境之过患丑一、耽著凡夫非为所依寅一、略说寅二、广说寅三、摄义丑二、如何相应时机而交往会时喜相迎，亦莫太亲密，善系君子谊。梳理分析科判：丑二、如何相应时机而交往：作为修行者身外世俗轮回中不得不与世间人交往，交往时应该以什么样的发心和行为与

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  - 20 -- 5 - 第114课第二个颂词分析5组李丽艳一、科判及分析：丑二、如何相应时机而交往：身处世俗轮回的修行者，在不得不与世间人交往的时候，应该以什么样的发心和行为与之相处。也就是修行人在与别人交流时，应当怎么样把握分寸？若不了解这一点，修行经常会出现一些违缘。二、颂词：犹如蜂采蜜，为法化缘已，如昔未谋面，淡然而处之。这个偈颂是主要是说出家人与居士之间交往的原则。三、字词解释犹如：就好

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  顶礼上师宝顶礼法师? ? ? ?我是5组的李桂梅，下面我分析的颂词是114课的第4个颂词，首先我先说科判他是壬二【修持断除之法】它分了两个科判，第1个已经学完，就是我们要断除对有情的贪执，第2个科判是【 断除贪执外资具】意思是说我们要断除对财富，地位，恭敬，利养，声誉等一些的贪执，因为这些都是属于非有情的，所以我们要断除，这里又分了两个小科判，第1是【贪执之苦】第2个

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  《入行论》112课颂词讲解 入行论3组林英俊顶礼上师三宝、顶礼法师！颂词讲解：自身本无常，犹贪无常人，纵历百千生，不见所爱人。科判：丁四（静虑）分三：一、以连接方式教诫修禅；二、断除违品；三、谨持对治。戊二（断除违品）分二：一、略说；二、广说。己二（广说）分二：一、离俗世；二、弃妄念。庚一（离俗世）分二：一、从过患角度教诫远离愦闹；二、从功德角度教诫依止静处。辛一（从过患角度教诫远离愦闹）分二

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  会时喜相迎，亦莫太亲密，善系君子谊。1、课判分析：精进之后我们要修习禅定，身寂静要离俗世，心寂静要弃妄念。现在正学习的是从过患角度让我们远离愦闹。先要生起当断之心止由离贪成，然后修持断除之法。断除贪执内有情、外资具和贪无能为力之利他。贪执内有情分贪执的过患和所贪对境之过患两部分宣说。所贪对境之过患首先告诉我们耽著凡夫非为所依，“彼既无益我，吾亦未利彼，故应远凡愚”。但对于我们发了大乘菩提心的佛

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  第一一四课颂词 科判子一、贪执之过患子二、所贪对镜之过患癸一断除贪执内有情丑一、耽著凡夫非为所依丑二、如何相应时机而交往一、分析科判科判“如何相应时机而交往”“所贪对镜之过患”“断除贪执内有情”之间的关联。寂天菩萨告诉我们要想修持静虑，必须要断除它的违品散乱，那我们应当舍世间抛妄念，达到身心寂静，身体远离惯闹。首先要断除对亲友的贪执，了知内心贪执他们的种种过患，还要清醒地认识到我们所贪执的对镜并不

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  《入菩萨行论》第114课第一组颂词分析学员：黑龙江省哈尔滨市安迪科判分析：“所贪对境之过患”从所贪对境来说，我们应该知道凡夫人不是修道所依的对境，其次我们需要了解，应该如何相应时机和他们交往。此科判分二：“耽著凡夫非为所依”和“如何相应时机而交往 ”“耽著凡夫非为所依”又分三：“略说”、“广说”、“摄义”其中的第二个科判：“如何相应时机而交往”这个科判告诉我们，身处世俗轮回的修行者，在不得不与世

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  入行论110课颂词一顶礼上师三宝、顶礼法师本课为本品的最后一课，精进品分为两大部分为“以承上启下方式教诫精进”和“宣说应当精进”。末学法供养的为本课的第一个颂词，所涉及的科判就是：“宣说应当精进”当中的第三部分“增上对治”的广说中的辛二“依助缘精进修持”。前面我们已经学习了最初不出现罪业是最好的。从一方面来讲，作为凡夫众生，我们以前已经造了很多的罪业，因此我们应该忏悔。还有一层意思是虽然以前出

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  顶礼上师三宝:我做的事第114课第一个颂词丑二如何相应时机而交往:第一:是以在家修行人与人交流的，第二:是以出家人与人交流的。我写的是在家修行人与人交流的。颂词是会时喜相迎，亦莫太亲密，善系君子谊。会是相见的时候喜欢喜相迎是欢迎。亦而莫与太亲热了。善待君子之友谊。告诉我们在家修行人，在遇到熟人的时候要和颜悦色、以欢喜心令他们高兴，但我们还要注意，不要太过与亲密。不要时时刻刻分分秒秒在一起，时间