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  如人剑逼身，行持满钵油，惧溢虑遭杀，护戒当如是颂词科判：精进品增上对治广说具备助缘依助缘精进修持断除罪过的方法不应出现罪业。消文释义：如：像，人：别人，剑：用剑，逼：逼迫，身：自身。行：行走，持：捧着，满：满满的，钵：洗涤或盛放东西的陶制的器具，形状像盆而较小的一种陶制器具，用来盛饭、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器。油：动植物体内所含的脂肪或矿产的碳氢化合物的混和液体，一般不溶于水，容易燃

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  顶礼上师三宝、顶礼法师！我是入行论讲研班5组王丽波，准备的颂词是：不勤而冀得，娇弱频造罪，临死犹天人，呜呼定受苦。一、分析科判：本段颂词是“精进”品中，“宣说应当精进”中的“断除其违品”的“断除方法”里“断除同恶懒惰”因而“断除彼”中的“思维后世痛苦”的内容。颂词分层： 前三句讲的是众生懒惰安逸的现象，后一句对可怜众生的悲悯哀叹。三、消文释义： 勤:做事尽力，不偷懒： 冀:意思是希望、期望

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  入行论109课第4个颂词-----吕艳波讲解颂词 战阵失利剑，惧杀疾拾取， 如是若失念，畏狱速提起。分析课判：精进-真说应当精进-增上对治-广说-依助缘精进修持-精进修持对治之方法--勤持正念。颂词分两层：1比喻说明战斗时兵器掉了，害怕被杀应马上拾起来。2同样道理，在修行的时候如果失去正念，害怕堕入地狱也应马上拾起。逐字逐句消文：战：战场。阵：阵地。失：失去、失落。惧：害怕。杀：被杀。疾：立刻

• 入行论92课第2个颂词王丽荣.doc

  顶礼本师释迦牟尼佛！顶礼文殊智慧勇识！顶礼传承大恩上师！无上甚深微妙法?百千万劫难遭遇?我今见闻得受持?愿解如来真实义?为度化一切众生，我发无上殊胜的菩提心！丑二(信仰佛陀故当恭敬)分二：一、佛将众生作为我所；二、佛将众生作为我。寅一(佛将众生作为我所)分二：一、当恭敬之理由；二、忏悔不敬之过。卯一、当恭敬之理由：一科判分析；无伪众生亲，无有虚伪狡诈的众生至亲，唯一就是诸佛菩萨，诸佛唯利生

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  入行论104课颂词一科判：第七品 精进精以承上启下方式教诫精进无信解之过 认识精进 宣说应当精进 信解之功德断除其违品略说 信解 以宣说因之方式生起解信 增上对治 具备助缘 自信：宣说生起自信进 广说依助缘精进修持 主宰自己注：黄色部分为本课科判以宣说因之方式生起信解： 略说 总说黑白业果广说 善业特殊之果 广说彼等特殊之果摄义罪业特殊之果本课第一个颂词所涉及的科判就是：丑二（广说彼等特殊之果

• 入行论106课第2个颂词 王平.doc

  一．科判分析：精进品分二：戊一：以承上启下方式教诫精进。戊二：宣说应当精进分三：己一：认识精进本体己二：断除其违品己三：增上对治分二：庚一：略说庚二：广说分三：辛一：具备助缘辛二：依助缘精进修持辛三：主宰自己辛一具备助缘分四：壬一：信解壬二：自信壬三：欢喜壬四：放舍壬二自信分二：奎一：宣说生起自信奎二：宣说趋入自信分二子一：略说子二：广说分三 丑一：业之自信 丑二：力之自信 丑三：灭惑之自信丑

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  顶礼上师三宝顶礼法师末学是第5组的李桂梅，分析的颂词是109课的，首先说一下科判，科判是《依助缘精进修持》是讲在修持善法时要依靠前面所学的四种助缘来精进的修持，又分了3个科判进行宣讲，第一，《精进修持对治方法》是讲精进修持善法的对治方法和窍决，是通过实行力和控制力，在以正知正念来摄持，使自己的身心趋入正道，第二是《断除罪过之方法》是讲怎样断除罪过的方法，又分为两个方面宣讲，第一是，（不应出现罪

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  - 20 -- 4 - 第103课第三个颂词分析5组李丽艳一、科判：子二（广说）分二：一、总说黑白业果；二、广说彼等特殊之果。丑一、总说黑白业果黑业是指恶业，白业是指善法。二、颂词：痛苦不悦意，种种诸畏惧，所求不顺遂，皆从昔罪生。此颂词分两层，第一层是说一切的痛苦、恐怖及不顺的如是果；第二层是说如是果产生的原由。三、字词解释痛苦：指身苦。不悦意：指心苦。畏惧：害怕恐惧。求：希求，期望。不顺遂：不